O que fazer se alguém fizer a volta da Kaaba (Tawaf) sem estar em estado de purificação ritual (ablução)? E se alguém fizer a sétima volta sem estar em estado de purificação ritual?

– Fiz a volta 7 da Umra sem estar em estado de purificação ritual (ablução). O que devo fazer?

Resposta

Caro irmão,

De acordo com a escola de pensamento de Shafi’i,

É obrigatório realizar a volta ao redor da Kaaba (Tawaf) estando em estado de purificação ritual (abdest). Se a pessoa perder a abdestação durante o Tawaf, deve purificar-se novamente e completar as voltas restantes. Não é obrigatório, mas sim recomendado, reiniciar o Tawaf.

(ver V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 3/157)

De acordo com a escola de pensamento Hanefita,

É obrigatório fazer ablução para realizar a volta (tawaf) ao redor da Kaaba. Embora alguém que faça a volta ao redor da Kaaba sem ablução seja responsável por ter deixado de cumprir um dever, a volta realizada é válida e aceitável. No entanto, a respeito disso, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse:

“A circumulação (Tawaf) é como a oração (Salat). Mas é permitido falar durante a circumulação. Quem falar durante a circumulação, que fale coisas boas.”


(Tirmizi, Hajj, 112; Nasa’i, Manasik, 126)

– O que deve fazer uma pessoa que tenha sua ablução interrompida durante a volta (Tawaf)?

A pessoa que tiver sua ablução interrompida durante a volta ao redor da Kaaba deve interromper a volta e

faz a ablução e continua a volta ao redor da Kaaba a partir de onde parou.

; se quiser, pode recomeçar a volta ao redor da Kaaba desde o início.

– O que deve fazer quem tiver sua ablução interrompida durante um dos quatro primeiros ciclos da volta (tavaf) da Umra, se continuar a volta (tavaf), fizer o sa’i e, ao cortar o cabelo, sair do estado de ihram?

Neste caso, o tawaf e o sa’i são válidos. No entanto, como ele fez o tawaf sem ablução, ele deve pagar uma dem (sacrificar uma ovelha ou cabra). De acordo com as correntes de pensamento de Shafi’i, Maliki e Hanbali, como a purificação da impureza é um requisito para a validade do tawaf, o tawaf e o sa’i desta pessoa não são válidos; ele deve fazer ablução e entrar em ihram novamente para realizá-los. Além disso, como ele se depilou e vestiu roupas antes do tempo de sair do ihram, ele deve pagar uma pena. Portanto, ele pode optar por qualquer uma das penas de duas dem, 6 dias de jejum ou dar 12 fitras em caridade, usando seus direitos de escolha.

– Uma pessoa que segue a escola de pensamento Hanefita pode imitar a escola de pensamento Shafi’i se sua mão sangrar durante a Umra ou a volta de visita (Tawaf)?

Se uma pessoa que segue a escola de pensamento Hanafia tiver um sangramento na mão durante a circumulação (tawaf), sua ablução (wudu) é anulada; nesse caso, ela deve fazer sua ablução e completar a circumulação a partir do ponto em que parou, ou recomeçar a circumulação. Se continuar a circumulação de um Umrah ou de uma visita sem ablução, deve pagar uma multa; se fizer a ablução e recomeçar a circumulação, a multa é anulada. Em casos em que a realização de uma nova ablução seja difícil devido a doença, idade avançada ou aglomeração excessiva, pode imitar a escola de pensamento Shafi’i e continuar a circumulação.

– O que deve fazer uma pessoa que fez a volta ritual (Tawaf) da Umra sem estar em estado de purificação ritual (abdest) ou cuja abdest foi rompida durante a volta ritual e que continuou e completou a volta ritual sem se purificar novamente?

É necessário realizar a volta completa ou parcial da volta de Umrah, ou mesmo uma volta, estando em estado de impureza ritual (junub), sem ablução, após o parto ou menstruada. Se for repetida sem sair do estado de ihram, a pena é anulada.

– O que acontece se faltarem voltas na circumulação (Tawaf)?

Os quatro primeiros ciclos da volta (tavaf) são obrigatórios (fard), enquanto os três ciclos restantes são recomendados (vacib). Portanto, a volta é válida para quem completa os quatro primeiros ciclos. Se os ciclos restantes forem completados posteriormente, de acordo com o procedimento, nenhuma penalidade é necessária. Se um ou mais dos três ciclos recomendados não forem completados, é necessário pagar uma compensação (dam), pois um dever recomendado foi negligenciado.

(ver Presidência de Assuntos Religiosos, Perguntas Frequentes sobre a Peregrinação de Hajj, p. 43-48)

– O que deve fazer quem fizer a volta ritual de visita (Tawaf al-Ziyara) sem estar em estado de purificação ritual (abdest) e voltar para casa assim?

Neste caso, se houver possibilidade de retornar e completar a volta (tawaf), ele deve fazê-lo. Ou seja, é permitido e suficiente que ele volte. Se isso não for possível, é permitido que ele mande uma ovelha ou dinheiro para comprar uma ovelha, para que seja sacrificada dentro do Harem com essa intenção. Há quem diga que isso é o melhor. E isso é o que é correto.

(At-Tebyin, Zeylai, Fatava-yi Hindiyye)

– O que deve fazer quem interrompe três voltas da circumulação de visita (Ziyaret Tavaf) e volta para casa?

Quem deixar de completar três ou menos voltas da circumulação de visita e for embora para casa, não precisa mais voltar a Meca; basta enviar uma ovelha. No entanto, se voltar e completar as voltas restantes, não há mais necessidade de sacrificar um animal.

(Al-Hidayah; Merginani)

– O que deve fazer quem fez menos de sete voltas da circumulação de visita (Tawaf al-Ziyara) sem estar em estado de purificação ritual (ablução) e voltou para casa?

Neste caso, se ele for embora para casa sem completar o restante, então ele deve distribuir meio sa’ (1,667 kg) de trigo como esmola para cada shawt. Não há necessidade de devolução.

Se alguém realizar uma parte do tawaf em estado de impureza ritual (junub) e depois for para casa com sua família, então deverá sacrificar uma ovelha. Se estiver em Meca, não é necessário sacrificar uma ovelha. Os giros (shawt) realizados em estado de impureza ritual devem ser repetiidos.

De acordo com Imam Abu Hanifa, se a devolução ocorrer nos três primeiros dias do Eid, nada é necessário. Se a devolução ocorrer posteriormente, é necessário distribuir como caridade meio sa’ (1,667 kg) de trigo por cada volta (shawt).

(Comentário de Tahawi – Fatawa-yi Hindiyye.)

É permitido agir de acordo com ambas as opiniões.

– Se fizer a volta de despedida (Tavaf al-Wida) sem estar em estado de purificação ritual (ablucão):

Quem fizer a volta de despedida (Tawaf al-Wadā’) sem estar em estado de purificação ritual (ablução), se puder repeti-la, não precisa de mais nada. Se não puder repeti-la, pois já saiu de Meca, então deve dar esmola. Esta é a opinião e a determinação mais correta.

(Siracü’l-Vehhac – Halvanî.)

– O que acontece se alguém fizer a volta de despedida (Tawaf al-Wida) estando em estado de impureza ritual (junub)?

Se alguém realizar a volta de despedida (Tawaf al-Wida) ou a maior parte de suas voltas em estado de impureza ritual (junub), e não tiver saído de Meca, deve repeti-la. Não é necessária outra punição. Se tiver partido para longe de sua esposa e filhos, então deve sacrificar uma ovelha.

– Se fizer parte da volta de despedida (Tavaf al-Wadā’) estando em estado de impureza ritual (junub):

Se, após ter realizado menos de sete voltas da volta de despedida (Tavaf al-Wadāʿ) em estado de impureza ritual (junub), retornar para casa sem completá-las, deverá distribuir em caridade meio sa’ (1,667 kg) de trigo por cada volta realizada em estado de impureza. Se ainda não tiver saído de Meca e completar as voltas em estado de impureza após realizar a purificação ritual (ghusl), então o dever terá sido cumprido e não será necessária nenhuma outra punição. (Şerh-i Tahavi – Fetâvâ-yi Hindiyye.)

– O que acontece se alguém abandonar a volta de despedida (Tavaf al-Wadāʿ)?

Se abandonar a volta de despedida (tawaf al-wida) inteiramente ou em grande parte, deverá sacrificar uma ovelha, a menos que a repita. Se abandonar apenas três ou duas voltas, deverá dar em caridade a um pobre meio sâ’ de trigo ou o equivalente em valor, por cada volta abandonada.

(Al-Kafi – Al-Hakim al-Shahid al-Marwazi.)

Se alguém realizar o Tâwaf de Visita estando impuro (junub) e, antes de o repisar, realizar o Tâwaf de Adequança no terceiro dia do Eid, estando puro (abdest), este último substitui o Tâwaf de Visita realizado em estado de impureza, e considera-se que o Tâwaf de Adequança foi realizado. Se houver possibilidade de repisar o Tâwaf de Visita, deve fazê-lo; caso contrário, deve sacrificar um animal. Se o Tâwaf de Adequança for realizado no final dos dias de Tashriq, ele também substitui o Tâwaf de Visita, mas, segundo Imam Abu Hanifa, deve sacrificar dois carneiros: um por ter deixado de realizar o Tâwaf de Adequança e outro por não ter realizado o Tâwaf de Visita nos três primeiros dias do Eid.

(El-Muhit – Serahsî – Nehrü’l-Fâik Ala Kenzi’d-Dakaik – Ibn Nüceym – El-Yazma: 1177.)

– Se fizer a volta de visita (Tawaf al-Ziyarah) sem ablução:

Se alguém fizer a volta de visita (Ziyaret Tavaf) sem estar em estado de purificação ritual (abdest), mas fizer a volta de despedida (Veda’ Tavaf) com abdest no último dia de peregrinação, só precisa derramar um pouco de sangue, por ter feito a volta de visita sem abdest.

(Et-Tebyin – Zeylai – Fetâvâ-yi Hindiyye.)

– Se fizer a volta de visita (Tawaf al-Ziyarah) sem ablução e a volta de despedida (Tawaf al-Wada) estando em estado de impureza (janabah):

Nesse caso, é necessário derramar dois tipos de sangue sobre ele: um por ter realizado a volta de visita (Ziyaret) sem estar em estado de purificação ritual (abdest), e outro por ter realizado a volta de despedida (vada’) estando impuro (cünüp).

– O que acontece com quem abandona a volta de visita (Tawaf al-Ziyara) e a volta de despedida (Tawaf al-Wada)?

Como é sabido, a circumulação de visita (Ziyaret Tavafı) é o segundo rito da peregrinação (hajj), e se não for cumprida, o hajj fica incompleto. Ele não pode se aproximar de sua esposa até que a tenha cumprido. O período obrigatório para sua realização é os três primeiros dias do Eid al-Adha. Não há período determinado para sua realização como rito obrigatório (farz); pode ser realizada em qualquer dia do ano.

– Se o Távaf de Visita for feito antes do Távaf de Despedida:

Se ele abandonar esses dois rituais de circumulação e, depois de partir, retornar para cumpri-los, ele só precisa derramar um pouco de sangue. Isso se deve ao fato de não ter realizado a circumulação de visita nos dias em que era obrigatório. Não é necessário nada por ter atrasado a circumulação de despedida. Esta é a interpretação de Imam Abu Hanifa.

– Somente se Abandonar a Circunulação de Visita:

Se alguém deixar de realizar o Tawaf de Visita, mas cumprir o Tawaf de Despedida, este último substitui o primeiro, e deve-se sacrificar um carneiro por não ter realizado o Tawaf de Visita.

(Fatawa-yi Hindiyye: 1/246 – Capítulo Quinto.)

Se alguém deixar de completar quatro ou mais voltas da circumulação de visita (Tawaf al-Ziyara), mas completar a circumulação de despedida (Tawaf al-Wada), então as quatro ou mais voltas da circumulação de despedida substituem as da circumulação de visita que foram deixadas de completar. Como a maior parte da circumulação de despedida não foi cumprida, segundo o Imam Abu Hanifa, é necessário derramar sangue. Isto, naturalmente, se aplica apenas quando a repetição não é possível…

– Se fizer quatro voltas para cada uma dessas duas circumulações:

Se fizer quatro voltas para cada um dos dois tavafs mencionados, então sete delas serão consideradas como Tavaf de Visita, restando uma volta para o Tavaf de Despedida, e seis voltas serão perdidas. Se não compensar, deverá sacrificar uma ovelha.

Se ele abandonar quatro voltas em cada um dos dois tavafs, restam seis voltas, e isso conta como tavaf de visita. Nesse caso, ele deve sacrificar dois carneiros: um por ter abandonado a parte restante do tavaf de visita e outro por ter abandonado o tavaf de despedida.

– Se realizar apenas quatro voltas da circumulação de visita (Ziyaret Tavaf):

Se ele fizer apenas quatro voltas da circumulação de visita (Tawaf al-Ziyara) e não fizer a circumulação de despedida (Tawaf al-Wada), o seu Hajj é válido. Isso porque ele cumpriu a maior parte da circumulação obrigatória, realizando o suficiente para ser considerado um rito essencial. No entanto, nesse caso, ele deve sacrificar dois carneiros: um pela circumulação de visita incompleta e outro por ter omitido a circumulação de despedida. Ele pode pagar a um outro peregrino para sacrificar os carneiros em Mina ou dentro da área sagrada do Harem no segundo ano.

(Fatawa-yi Qadıhan – Fatawa-yi Hindiyye.)

– O que acontece se alguém que não é de Meca fizer a volta ritual (Tawaf) sem estar em estado de purificação ritual (Abdoos)?

O que acontece se alguém fizer a volta ao redor da Caaba (Tawaf) sem estar em estado de purificação ritual (abdest) ou estando em estado de impureza (junub)?

De acordo com a maioria dos teólogos, embora essa volta ao redor da Kaaba seja uma prática recomendada, se for feita sem a ablução ritual, é necessário dar esmola. Se for feita estando em estado de impureza ritual (junub), é necessário sacrificar uma ovelha.

(Siracül-Vehhac – Fetâvâ-yi Hindiyye: 1/247.)

Em Gayetü’I-Beyân, este assunto é abordado da seguinte forma:

Se alguém fizer o tawaf de Qudum sem ablução e, imediatamente depois, fizer o sa’i e o remel também sem ablução, isso é permitido. No entanto, é melhor que ele repita o sa’i e o remel após o tawaf de Ziyara. Mas se alguém fizer o tawaf de Qudum e, em seguida, o sa’i e o remel estando em estado de junub (impuro), então é obrigatório que ele faça o sa’i e o remel imediatamente após o tawaf de Ziyara.

(Bahrirâik – Ibn Nujeim.)

– Se fizer a volta ritual (Tawaf) da Umra sem estar em estado de purificação ritual (abluta) ou estando em estado de impureza ritual (junub):

Se alguém fizer a volta ritual (Tawaf) da Umra sem estar em estado de purificação ritual (ablução) ou estando em estado de impureza (junub) e retornar para casa sem a repetir, então, em ambos os casos, é aconselhável sacrificar uma ovelha. Se a repetir antes de deixar Meca, nada é necessário.

(Al-Muhit – Serahsî.)

Se ele fizer o Sa’i sem estar em estado de purificação ritual (abdest), não é necessário fazer nada. Nesse caso, se ele repetir o Tawafe (circunulação ao redor da Kaaba) mas não repetir o Sa’i, sua Umra é considerada completa.

(Al-Hidaya – Marghinani.)

(ver Celal Yıldırım, Fiqh Islâmico com suas Fontes, Uysal Kitabevi: 2/375-379)

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas