Caro irmão,
1. EXISTE ALGUMA ORAÇÃO PARA SER REZADA NO NASCIMENTO?
Nascimento,
Dependendo do caso, pode ser uma cirurgia que coloca a vida em risco. Um evento tão sério, é claro, não pode ser resolvido apenas com orações espirituais. Primeiro, são tomadas medidas materiais, ou seja, procura-se o médico ou enfermeiro necessário, obtém-se a atenção e o exame; depois, vem a medida espiritual, ou seja, a oração.
Assim como o médico por si só não é a causa definitiva da cura, a oração por si só também não a causa.
Porque nosso Senhor ordena ambas as coisas, e nossa religião exige tanto a providência material quanto a espiritual. Aquele que cumpre uma e negligencia a outra, certamente terá feito metade do trabalho. Apenas o sucesso que uma ave com uma só asa consegue alcançar é garantido.
Quanto à medida espiritual a ser tomada após a medida material, ou seja, a oração a ser recitada, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) recomendou o seguinte:
“Com a intenção de que a mulher que vai dar à luz tenha um parto saudável e fácil, primeiro recita-se o Ayetül Kürsi, depois as suras Felak e Nas. Depois disso, recita-se o seguinte versículo:”
“Certamente, o Senhor de vós é Alá, que criou os céus e a terra em seis dias, e depois se estabeleceu sobre o trono; e Ele cobre a noite com o dia, que a segue incessantemente. E o sol, a lua e as estrelas são submetidos ao Seu comando. A Ele pertence a criação e o comando. Glorificado seja Alá, Senhor dos mundos.”
“Certamente, vosso Senhor é Alá, que criou os céus e a terra em seis dias, e depois se elevou ao Trono. Ele é quem envolve a noite com o dia, que a persegue incessantemente; e criou o sol, a lua e as estrelas, submetidas à Sua ordem. Sabei que a criação e o comando pertencem a Ele. Glorificado seja Alá, Senhor dos mundos!”
(Al-A’raf, 7/54)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) fez recitar esta oração no nascimento de sua filha Fátima (que Deus esteja satisfeito com ela), e o resultado foi um parto pacífico e saudável, como se esperava. Os abençoados Hasan e Hussein (que Deus esteja satisfeito com eles) vieram ao mundo com tais orações.
Agradecer a Deus ao receber a notícia de um parto saudável, ajudar os pobres da vizinhança, é uma generosidade apropriada. Beber, servir bebidas alcoólicas, jogar e organizar diversões que corrompem a moral, no entanto, é uma falta de sensatez que significa ingratidão pela graça.
2. É NECESSÁRIO RECITAR O ADHÂN E O IQAAMA NO OUVIDO DA CRIANÇA?
Abu Rafi, que era um dos companheiros do Profeta, relata:
“Eu vi o Profeta (que a paz seja com ele) recitando o adão no ouvido de Hasan (que Deus esteja satisfeito com ele) quando ele nasceu.”
(Abu Dawud, Adab, 107; Tirmizi, Adab, 16; Ahmad ibn Hanbal, VI/9, 291).
O bebê que nasceu do Profeta (que a paz seja com ele)
o anúncio da oração (adhan) é recitado no ouvido direito, e a invocação (iqamah) no ouvido esquerdo.
Existem também relatos de que ele recomendou isso.
(ver Gazalî, İhya, II/55; Zeynu’l-Irakî, Tahricu Ahadisi’l-İhya, juntamente com İhya).
Assim que o bebê nasce, procura-se o primeiro indivíduo com conhecimento religioso disponível, e o bebê é colocado em seus braços. O azan é recitado em seu ouvido direito e o iqama em seu ouvido esquerdo. Em seguida, faz-se com que ele ore da seguinte forma:
“Ó Deus, faz com que este filho cresça como um belo broto em um jardim islâmico, e que seja eterno e firme na vida islâmica.”
Nesses momentos, os pais que cuidam de seus filhos recitam a seguinte oração, que Abraão (que a paz seja com ele) recitava enquanto cuidava de seus filhos Ismael e Isaque:
“Louvado seja Deus, que me concedeu Ismael e Isaque na velhice. Certamente, meu Senhor é o ouvinte da oração.”
“Louvo a Deus por me ter concedido este filho, e apresento-lhe minhas gratidões e agradecimentos…”
(Ibrahim, 24/39)
3. PRIMEIRO ALIMENTO A SER ADMINISTRADO À CRIANÇA (DESMAME):
Dar algo doce ao recém-nascido, mastigando-o e colocando-o na boca ou nos lábios, é uma Sunna (tradição islâmica). É preferível que isso seja feito por uma pessoa virtuosa. Embora possa ser feito com doces como passas e açúcar, é mais recomendado e virtuoso fazer com tâmaras secas.
A mãe dos crentes, Aisha – que Deus esteja satisfeito com ela – dizia:
“Os recém-nascidos eram levados ao Profeta – que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele. Ele orava por eles para que fossem abençoados e espremia o suco de um dátil que havia amolecido na boca na boca da criança.”
(Mussulmão: 2147)
Como se pode ver, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) dava atenção ao primeiro alimento que entrava no estômago de um recém-nascido, não querendo que fosse outra coisa além do leite materno. De fato, várias narrativas indicam que ele não apenas demonstrava essa atenção por seus próprios netos, mas a aplicava como princípio a todas as crianças muçulmanas.
4. TONSURAÇÃO DO CABELO DA CRIANÇA E DOAÇÃO DE PRATA EQUIVALENTE AO PESO DO CABELO:
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Toda criança é resgatada por um sacrifício de akika. Este sacrifício é feito em seu nome no sétimo dia (de seu nascimento). (Nesse dia) seu cabelo também é cortado e o nome da criança é escolhido.”
[Abu Dawud, Edahi 21, (2837, 2838); Tirmizi, Edahi 23, (1572); Nesai, Akika 5, (7, 166)]
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) sacrificou um carneiro como sacrifício de agradecimento pela bênção de Hasan (que Deus esteja satisfeito com ele):
“Ó Fatima!”, disse ele, “Faça seu filho raspar a cabeça e doe uma quantidade de prata equivalente ao peso do cabelo!” Seguindo essa ordem, pesamos o cabelo, e o peso era de um dirham ou algo próximo a isso.
[Tirmizi, Edahi 20, (1519)]
De acordo com um relato de Cafer Ibn Muhammad, que por sua vez o ouviu de seu pai, que por sua vez o ouviu de Hazrat Fatima (que Deus esteja satisfeito com ela), Hazrat Fatima pesou os cabelos de Hazrat Hasan e Hazrat Hussein, de Zaynab e de Umm Kulthum (que Deus esteja satisfeito com ela). Ela deu em caridade uma quantidade de prata equivalente ao peso dos cabelos.
[Muvatta, Akika 2, (2, 501)]
A sunnet consiste em cortar o cabelo. No entanto, você também pode dar esmola equivalente ao peso do cabelo sem cortá-lo, e isso também tem recompensa. O ideal, de acordo com a sunnet, é cortar o cabelo e dar esmola equivalente ao seu peso.
5. FAZ-SE SACRÍFICIO DE ANIMAL NO DIA DO NASCIMENTO? QUAL A IDADE ADEQUADA PARA CIRCUNCISÃO?
Na era da ignorância, antes do advento do Islã, quando as pessoas recebiam a notícia do nascimento de uma menina, ficavam tristes e desanimadas; mas quando a notícia era de um menino, alegravam-se e sacrificavam um animal. Eles também espalhavam o sangue do animal sacrificado no rosto e na cabeça do recém-nascido, perpetuando esse costume.
Com a chegada do Islã, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) deu ordem a esses costumes. Ele eliminou os maus e reformou e continuou os bons.
De fato, o Profeta (que a paz esteja com ele) estendeu o sacrifício que os habitantes da era da ignorância (Jahiliyyah) faziam apenas para os filhos homens, também para as filhas.
(Abu Dawud, Adahi 21; Tirmizi, Adahi 17; Nasa’i, Akika 3)
Ele aconselhou que, em vez de passar sangue na cabeça da criança, eles deveriam passar perfumes agradáveis, como almíscar e açafrão.
Por esse motivo, os muçulmanos, quando seus filhos nascem, oferecem sacrifícios a Deus em sinal de louvor e gratidão; fazem boas conversas com a família e amigos, preparam banquetes deliciosos. Não importa se o filho é menino ou menina, a situação não muda. Mostrar alegria apenas pelo nascimento de um menino e tristeza e insatisfação pelo nascimento de uma menina não é uma compreensão islâmica. Seria, no máximo, uma mentalidade própria da era da ignorância (Jahiliyyah).
Além disso, não se pode saber qual dos filhos será o mais virtuoso e leal. Às vezes, pensa-se que o filho será útil, mas ele acaba sendo um desordeiro; na velhice, os pais se refugiam na filha e dela recebem ajuda.
Nos livros de jurisprudência islâmica
(Aqiqa, Nasiqa)
O dia em que se sacrifica essa criança, chamado de “nome”, não é fixo. Às vezes, a criança é sacrificada no sétimo dia após o nascimento, e às vezes o prazo é estendido até os sete anos de idade.
Ao contrário de outras correntes de pensamento que afirmam que o sacrifício de Akika é uma prática recomendada (Sunnah),
De acordo com os Hanefitas,
é permitido. Quem tem condições financeiras pode pagar, quem não tem, não paga. Nem quem paga nem quem não paga será sujeito a uma repreensão, nem sofrerá uma perda espiritual.
Enquanto alguns dizem que os ossos do animal sacrificado não devem ser quebrados, outros recomendam que sejam quebrados. Para que a criança seja humilde, pode-se preferir quebrar os ossos, por precaução. Ambos são permitidos, dependendo da intenção.
Depois de sacrificar o animal, a carne deve ser distribuída entre amigos, parentes e, especialmente, os pobres, causando uma certa alegria.
Além disso, com o intuito de que a criança tenha uma vida islâmica e saudável, ajuda especial é prestada aos necessitados nas proximidades.
Faz-se caridade.
A quantia da esmola é determinada pela situação financeira de quem a dá. Em princípio, a quantia dada deve ser útil a alguém, satisfazer uma necessidade ou permitir a compra de algum objeto.
O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) fez assim:
“Que a recompensa desta caridade seja a garantia de que a criança viva uma vida de acordo com a compreensão islâmica, e que esteja protegida de acidentes e desastres.”
Existe também uma obrigação que começa com o nascimento, que é
a circuncisão de um menino
é.
Não existe uma idade específica para circuncidar um menino.
A idade da Muhite pode variar de acordo com a saúde e a constituição física da criança. Provavelmente não deve ultrapassar os sete anos, nem se aproximar da puberdade. Porque, a partir daí, começa o período de intimidade. Entra em questão a proibição.
Durante as celebrações realizadas no momento da circuncisão, não se deve cometer excessos e desvios que signifiquem rebelião contra Deus, que lhes concedeu filhos; não se deve cometer pecados e incorrer em atos proibidos.
Se, tanto no nascimento da criança quanto durante a circuncisão, forem cometidos pecados e praticados atos proibidos; se se recorrer a transgressões como beber álcool, jogar jogos de azar ou participar de diversões mistas entre homens e mulheres, no mínimo, estará se cometendo ingratidão e se estará sendo ingrato com a graça.
Isso significa ser ingrato com Deus, que lhes concedeu filhos e lhes permitiu chegar a esse dia.
“Tu nos concedeste e agraciastes com filhos, e nós, em contrapartida, te desobedecemos e agimos de forma ingrata.”
significa.
Os crentes não devem cometer tal erro, mas sim considerar como essencial a leitura do Mawlid durante as cerimônias de circuncisão, alimentar os amigos e familiares e vestir os necessitados; não devem ser causa de males que significam ingratidão, como beber álcool ou jogar jogos de azar, e não devem se entregar à ingratidão no dia da gratidão.
Clique aqui para mais informações:
– Como escolher o nome de um filho e quais são os pontos importantes a considerar ao escolher um nome?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
