– Como as pessoas devem se comportar e conversar quando se reúnem em um lugar?
– Existem versículos corânicos e hadices sobre isso?
Caro irmão,
Resposta 1:
No dicionário
“estar juntos, mesmo que por um curto período de tempo”
no sentido de
bate-papo
A palavra é usada com os significados de “estabelecer amizade e intimidade, estado de convivência prolongada, seja física ou emocional, reunião onde se discutem assuntos religiosos ou mundanos”.
No Alcorão
O Profeta Abu Bakr
O companheiro (amigo) do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
foi mencionado que.
(At-Tawbah, 9/40)
Conversa
considerando o significado etimológico da palavra, para os muçulmanos que estavam na companhia do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)
“ashap”
e
“Sahâbe”
Os termos foram usados. Como o Profeta (que a paz seja com ele) informava e educava seus companheiros por meio de conversas, os estudiosos e místicos que seguiram essa tradição também transmitiam seus conhecimentos ao público organizando círculos de conversa.
Calúnia, mentira, difamação, fofoca
Não há impedimento religioso em participar de conversas que não contenham pecados, que sejam feitas para passar um bom tempo e que sejam expressas com termos como conversar, confraternizar.
Os místicos, ao usarem o termo “conversa” (sohbet), referiam-se principalmente ao estado de estar juntos (maiyet) e falavam de tipos de conversa como conversa com Deus, conversa com o Profeta, conversa com o povo, conversa com o eu e conversa com o diabo.
Converse com Deus significa estabelecer intimidade com o Sagrado; converse com as pessoas, significa ser sincero com elas; converse com seu ego, significa opor-se a ele; converse com o diabo, significa estar em constante luta contra ele.
(Serrâc, el-Lüma, p. 234; Kuşeyrî, er-Risâle, p. 580)
A base da conversa é o amor e a aprovação de Deus.
Alguns hadices anunciam que aqueles que se unem e se separam pelo amor a Deus alcançarão a graça especial de Deus no Dia do Juízo Final.
(Buxari, Hudud, 19; Tirmizi, Zuhd, 53)
Os muçulmanos que se reúnem devem tratar uns aos outros com compaixão, misericórdia e sinceridade, e devem ser respeitosos, amigáveis e benevolentes uns com os outros.
(Kushayri, p. 574)
Uma abordagem colaborativa é essencial nas conversas.
Quem tem um pedaço de pão deve dar metade para o amigo com quem está conversando e que precisa.
Segundo o Califa Ma’mūn, os amigos que são como alimento são sempre necessários, enquanto aqueles que são como remédio são necessários apenas ocasionalmente. Já os amigos que são como uma doença, não são necessários, pois, nesse caso, é preciso suportar o seu incômodo.
(Al-Mawardi, Adab al-Dunya wa al-Din, Beirute 1973, p. 162)
Sehl b. Abdullah et-Tüsterî aconselhou a evitar a companhia de opressores negligentes, falsos ascetas e místicos ignorantes.
(Serrac, p. 237)
Resposta 2:
Existem versículos e hadiths que falam sobre a virtude de estar presente em reuniões, encontros e conversas que mencionam a Deus e assuntos que agradam a Ele, e que é um bom comportamento permanecer nesses lugares, sendo um erro deixá-los sem justificativa.
Aqueles que demonstram sua devoção a Deus lendo e ouvindo o Alcorão e os hadiths, aprendendo seus significados, interpretações e explicações, ouvindo sermões e conselhos, ou lembrando e mencionando a Deus, receberão muitas bênçãos de Deus.
“Resista às dificuldades juntamente com aqueles que clamam a seu Senhor pela manhã e à noite, buscando Sua aprovação. Não se deixe levar pelas vaidades da vida mundana, desviando-se delas.”
(Al-Kahf, 18/28)
Deus, o Altíssimo, mostra ao Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) Seus servos que estão ocupados com oração e lembrança de Deus para ganhar Seu prazer, aconselha-o a estar com eles e indica que aqueles que buscam Seu prazer podem sofrer várias dificuldades, pedindo-lhe para não abandoná-los a qualquer custo.
Em outro versículo, Deus confia a seu Profeta aqueles cujas características mais importantes são a oração e a lembrança de Deus.
“Não afastes aqueles que invocam o seu Senhor, manhã e tarde, buscando a Sua aprovação!”
(Al-An’am, 6/52)
é o que diz.
Os politeístas de Meca consideravam uma afronta à sua dignidade estarem perto de pobres e necessitados, por isso fizeram uma exigência ao Profeta (que a paz seja com ele) nesse sentido. Disseram: “Se queres que te visitem e falemos contigo, então, quando chegarmos, manda embora essa gente pobre”.
Aqueles que os politeístas não queriam ter por perto eram os escravos e outros pobres, como Habbab ibn al-Arat, Suhayb al-Rumi e Bilal ibn Rabah, que realmente se dedicaram ao Islã. Nestes dois versículos, Deus declara que prefere seus servos pobres, ocupados com orações e lembranças de Deus, aos ricos arrogantes e presunçosos, e pede que não os ofendam, não os magoem e que não se deixem levar pelas palavras desses homens orgulhosos, que representam o encanto efêmero da vida terrena.
Os hadiths descrevem como os anjos cercam e ouvem aqueles que recordam a Deus, e como Deus menciona esses servos na presença dos anjos, estando satisfeito com eles.
Além disso, é dito que Deus não lhes negará Sua misericórdia, que eles não sofrerão o que temem, e que Deus se gloriará perante Seus anjos por Seus servos que O lembraram.
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quando um grupo se reúne para lembrar a Deus, os anjos os cercam, a misericórdia de Deus os cobre, a tranquilidade desce sobre eles, e Deus os louva àqueles que estão com Ele.”
(Mussulmã, Zikr 39, 38)
Enquanto o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava sentado na Mesquita do Profeta, com os Companheiros ao seu redor, três homens se aproximaram. Dois deles se dirigiram ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), e o outro foi embora. Um dos que se aproximaram do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) viu um espaço entre a multidão e sentou-se ali. O outro foi sentar-se atrás da multidão. O terceiro homem foi embora. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) terminou de falar, disse (sobre eles):
“Quereis que vos conte o caso destes três homens? Um deles refugiou-se em Deus, e Deus o acolheu. O outro…
(de incomodar as pessoas)
sentiu vergonha, e Deus também teve vergonha dele. Quanto ao outro, ele
(deste parlamento)
Se ele se afastou, Deus também se afastou dele.”
(Buxari, Ciência 8, Salat 84; Muslim, Salām 10)
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Com saudações e bênçãos…
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