Caro irmão,
O termo é mais frequentemente usado na Ciência do Hadith. (1)
No entanto, a transmissão de uma palavra que um companheiro não ouviu diretamente do Profeta ou de um ato que não testemunhou também é considerada neste contexto, pois ele está omitindo o intermediário.
Nem todos os Companheiros do Profeta relataram informações que haviam ouvido ou visto diretamente do Profeta. Alguns transmitiam o que tinham ouvido por intermédio de outros, mas geralmente não indicavam de quem tinham recebido a informação. (2)
Bara’ ibn ‘Azib chamava a atenção para essa situação ao dizer (3).
Anas ibn Malik ficou muito irritado com uma pessoa que lhe fez uma pergunta enquanto ele estava relatando um hadith e respondeu-lhe assim: (4)
Esses tipos de narrativas são chamados de “Mursal” na Ciência do Hadiz, pois não mencionam a pessoa que ouviu diretamente do Profeta Maomé.(5)
Aisha, esposa do Profeta, relatou isso em uma tradição (hadith). (6)
Os estudiosos que comentam o hadith afirmam que essa narração é de Aisha, pois ela não testemunhou o evento pessoalmente. Ou seja, ela deve ter ouvido essa informação posteriormente, seja de algum dos Companheiros ou do próprio Profeta (7).
De acordo com Ibn Hajar, também é considerado um dos sete. (8)
Portanto, a maioria das narrativas dos Companheiros são consideradas mursal, como se pode entender pelas passagens que apresentamos.(9)
Uma razão importante para a importância dos Companheiros do Profeta é que eles viveram durante a vida do Profeta e nos primeiros tempos imediatamente após sua morte (10).
Suyûtî afirma que as missões dos companheiros ocorreram por diversas razões, como por exemplo… (11)
É necessário distinguir entre a transmissão direta de um Sahabi e a transmissão feita por um Sahabi a outro Sahabi. Como Ibnus-Salah expressou (12),
Foi feito pelos sábios enviados pelos Companheiros. (13)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
