1. O que é Tajweed?
2. Quais são os seus temas, qual é o seu propósito e objetivo?
3. Qual a fonte para a leitura do Alcorão com tecvid (regras de recitação)?
4. Todo muçulmano é obrigado a aprender as regras de Tajweed? Pode indicar quais regras de Tajweed são obrigatórias? Haverá algum problema se não aprendermos as regras de Tajweed que não são obrigatórias, ou precisamos aprendê-las também?
5. Que caminho deve ser seguido para aprender a ciência do Tajweed?
Caro irmão,
Resposta 1:
Tecvid,
A disciplina que trata da leitura do Alcorão Sagrado de acordo com as suas regras.
e é o nome comum para as obras escritas neste ramo.
No dicionário
“tornar algo bonito e sólido, ornamentá-lo”
para a palavra tecvîd, que significa:
– Pronunciar as letras de acordo com suas características, sem exageros ou falhas.
– A ciência que trata dos pontos de articulação e das características das letras do Alcorão,
– Recitando o Alcorão Sagrado com atenção aos pontos de articulação e características das letras
fundação, chegada, interrupção
etc.
Ciência que ensina a ler de forma correta e sem erros, respeitando as regras de tiláve (recitação do Alcorão).
, foram feitas definições como:
Embora o tajvíd se baseie em conhecimentos teóricos, seu aspecto prático e artístico se destaca. De fato, ao definir o tajvíd, Birgivî fala da habilidade de pronunciar corretamente os pontos de articulação e as características das letras, e em Keşfü’z-Zunûn, o tajvíd é comparado à música, afirmando que o conhecimento por si só não é suficiente e que é uma habilidade que se adquire por meio de prática. O tajvíd é, portanto, um assunto para especialistas em sua aplicação prática.
(fem-i muhsin)
Foi enfatizado que é necessário aprender.
Embora a palavra “tecvid” não esteja presente no Alcorão,
“Ler o Alcorão devagar, palavra por palavra, com reflexão”
no sentido de
“tertîl”
está passando.
(Al-Furqan, 25/32; Al-Muzzammil, 73/4)
No Alcorão também
“leitura”
(Al-A’raf, 7/204; An-Nahl, 16/98; Al-Isra, 17/106; Al-Qiyama, 75/18; Al-Inshiqaq, 84/21)
e
“recitação”
(Al-Baqara, 2/252; An-Naml, 27/92; Al-Fatiir, 35/29; Al-Bayyinah, 98/2)
contém as palavras.
Nos hadiths também há referências à leitura do Alcorão.
“tertíl, tahsîn, tezyîn, kıraat, tilâvet”
etc. (abreviação de “e outras coisas”)
(Wensinck, el-Mu’cem, artigos “rtl”, “ķre”, “tlv”)
Resposta 2:
O assunto da tafsir (exegese do Corão)
embora, em geral, seja possível dizer que as letras do Alcorão constituem a pronúncia.
Os principais tópicos estudados nesta disciplina incluem:
– Os pontos de articulação e as características das letras,
– Regras sobre a pronúncia de lam-i ta’rif, tanvin, nun sâkin e mim sâkin.
– Idgam, med e suas regras,
–
“Râ”
as regras de pronúncia de n,
– Kalkale,
– Zamir,
– A pronúncia de Lafzatullah,
– Interrupção,
– Erros que podem ocorrer ao recitar o Alcorão (lahn),
– Fundamentos e princípios, regras da ligação,
– Elevação e diminuição do tom de voz de acordo com o significado expresso pelos versículos do Alcorão.
e assuntos como os preceitos da recitação são abordados.
O objetivo da tecvid é:
O objetivo é garantir que o Alcorão seja recitado com harmonia e sem erros.
“Recita o Alcorão com a devida atenção e devida forma.”
(Al-Muzzammil, 73/4);
“Nós o recitamos para que seja memorizado”
(Al-Furqan, 25/32)
Os versículos que contêm essa tradução são considerados um indicativo da necessidade da tecvide.
De fato, Ali explicou que a palavra “tertil” nos versículos significa pronunciar as letras do Alcorão de acordo com seus pontos de articulação e qualidades, e conhecer os lugares onde se deve fazer pausas.
(Ibn al-Jazari, an-Nasr, I, 209)
Aqui, é abordada a necessidade de pronunciar as letras da melhor maneira possível e de saber onde parar e começar durante a leitura. Isso demonstra a importância do conhecimento de som e sintaxe, bem como do significado, na recitação do Alcorão.
Resposta 3:
Quando perguntaram a Umm Salama, esposa do Profeta (que a paz seja com ele), sobre sua recitação do Alcorão,
“O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) fazia a distinção entre as leituras.”
(lê-se palavra por palavra, com calma)
).”
já respondeu.
(Tirmizi, Fezailü’l-Kurân, 23; Abu Dawud, Vitir, 20)
E Anas ibn Malik também.
“A recitação do Profeta era com melodia.”
depois de dizer isso, ele citou a fórmula “Bismillah” como exemplo e mencionou o Profeta Maomé.
que ele estendeu o “bismillâh”, o “er-rahmân” e o “er-rahîm”
disse.
(Buxari, Fezailü’l-Kur’ân, 29)
Alguns, como Abdullah ibn Mas’ud, Abu Musa al-Ash’ari e Salim, o libertado de Abu Huzeyfe,
Os Companheiros do Profeta (Sahaba) eram elogiados por o Profeta por recitarem o Alcorão com uma voz bonita e com a devida atenção às regras de recitação (Tajweed).
ganharam.
(Buxari, Fezailü’l-Kur’ân, 31; Muslim, Salâtü’l-müsâfirîn, 236)
Resposta 4:
Como o Alcorão foi revelado com sua forma e significado, aprender as regras de recitação (Tadschwid) para preservar sua forma original é um dever coletivo (Fard-i Kifaya).
Portanto, basta que alguns muçulmanos conheçam as regras de tecvid. Aqueles que as conhecem recebem a recompensa, mas aqueles que não as conhecem não são pecadores.
No entanto, ao recitar o Alcorão, especialmente nos versículos que recitamos durante a oração, é considerado um dever individual ou obrigatório (farz-ı ayn ou wajib) observar as regras de tajwid para evitar o lahn-ı jali, que é o erro grave que ocorre quando as letras nos versículos são alteradas, tanto em sua essência quanto em suas qualidades essenciais.
“Ler errado, falar errado, cometer erros na i’rab e no tajwid”
O termo “lahn”, usado no sentido de “melodia”, é estudado principalmente em duas partes.
a) Lahn-i celî
(claramente errado).
Na estrutura e nas características das letras
(em suas essências e atributos intrínsecos)
Trata-se de um erro cometido, e pessoas que conhecem o árabe e sabem ler o Alcorão podem perceber esse tipo de erro.
Esses erros podem consistir em substituir uma letra por outra, adicionar uma letra, omitir uma letra existente ou alterar a vogal de uma letra, tornar uma letra com vogal sem vogal, ou adicionar uma vogal a uma letra sem vogal.
Ao ler o Alcorão, evite erros desse tipo.
-mesmo que o significado não seja alterado-
Foi dito que se deve evitar.
(Ali el-Karî, el-Minahu’l-Fikriyye, p. 28)
b) Lahn-i hafî (erro oculto).
São erros que ocorrem nos atributos acidentais das letras e que não podem ser compreendidos por pessoas não qualificadas. No *lahn-i hafî*, a essência (estrutura) da letra não muda, nem o significado é distorcido.
Ikhfa, iklab, izhar, idgam
abandonar práticas como essas ou cometê-las no lugar errado; não prolongar os sons obrigatórios (vâcip med) o suficiente, ou prolongar demais os sons naturais (tabi’i med);
râ
Erros como a repetição da letra “r” ou a exagerada ou insuficiente nasalização das letras “m” e “n” são considerados “lahn-i hafî” (erro sutil na recitação do Alcorão) e é considerado desaconselhável cometê-los durante a recitação do Alcorão.
Resposta 5:
O ensino do Alcorão, de acordo com as regras de Tajweed, é feito por meio da audição e da repetição.
Semâ,
Significa “ouvir, prestar atenção”; refere-se a um professor lendo o Alcorão e o aluno ouvindo-o.
Oferta
então,
“A apresentação significa que o aluno lê para o professor”.
Por esse motivo, é essencial que o aluno primeiro ouça o professor e, em seguida, apresente ao professor o que ouviu e aprendeu. A aplicação conjunta desses dois métodos é fundamental.
“cumprimento”
Este método foi chamado de “edâ” e os estudiosos que aprenderam a recitação por este método e a ensinavam aos seus alunos da mesma forma foram chamados de “ehl-i edâ”.
“Enviamos um mensageiro de vós mesmos, que vos lê os nossos versículos, vos purifica, vos ensina o livro e a sabedoria, e vos instrui no que não sabíeis.”
(Al-Baqara, 2/151)
Como mencionado no versículo que significa: “O Mensageiro de Deus memorizava as revelações que recebia e as transmitia aos seus companheiros, lendo-as em voz alta.”
Quando Gabriel trazia a revelação, o Mensageiro de Deus o ouvia; quando Gabriel se ia, ele recitava os versículos tal como Gabriel os havia recitado.
(Mussulmão, Salât, 148),
e depois ensinava aos seus companheiros. Isso demonstra que o ensino do Alcorão se deu desde o início por meio do céu e da terra.
Os Tabi’in aprenderam com os Sahaba a recitar o Alcorão de acordo com as regras e o transmitiram às gerações seguintes. Muitas pessoas, incluindo Omar e Zayd ibn Sabi, afirmaram que…
“A leitura (da recitação do Alcorão) é uma sunna (uma prática islâmica recomendada); o que vem depois aprende do que vem antes; recitem como foram ensinados.”
a palavra
(Ibn Mujahid, pp. 49-52)
isso é o que ele expressa.
A transmissão oral tem grande importância na preservação da forma original da recitação do Alcorão.
Nota:
É importante ressaltar que alguns erros cometidos ao recitar o Alcorão durante a oração não invalidam a oração. Em particular, confundir letras semelhantes não invalida a oração.
No entanto, a melhor maneira de recitar as suras e as orações na oração é com a devida atenção à tecvide (pronúncia correta).
Clique aqui para mais informações:
–
Qual é a regra para recitar o Alcorão com tecvit (pronúncia correta)?
–
É pecado não conseguir pronunciar corretamente a letra “dat” ao recitar o Alcorão?
–
Você poderia me dar informações sobre as regras de Tajweed?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
