Caro irmão,
A palavra (VHY) é o substantivo do verbo (VHY) e, etimologicamente, significa falar em segredo, ordenar, insinuar e indicar, apressar-se, chamar, sussurrar, escrever uma carta e inspirar (al-Jawharī, as-Sihah; Ibn Manzūr, Lisān al-ʿArab, artigo “VHY”).
Esta palavra, embora usada no Alcorão como um ato atribuído a Deus, também é usada para descrever ações de outros seres. Por isso, do ponto de vista etimológico, o conceito de revelação (wahy) é identificado como de dois tipos: revelação divina e revelação não-divina (Cerrahoğlu, Ismail, Tefsir Usûlü, 37; Turgut, Ali, Tefsir Usûlü ve Kaynakları, 79-80).
Os versículos a seguir podem ser citados como exemplos de revelação não-divina:
(Meryem, 19/11)
Neste versículo, a palavra “revelação” é usada no sentido de “sugestão” ou “indicação”.
(Al-An’am, 6/112.)
A palavra mencionada aqui significa sussurrar, dizer em segredo. (Cerrahoğlu, Tefsir Usûlü, 37?).
É possível dividir o conceito de revelação divina em diferentes partes, como revelação criativa, inspiradora e legislativa/verdadeira.
A revelação criativa é um tipo de revelação que anuncia as funções específicas dos seres inanimados. Deus, que lhes comunica suas funções específicas, expressa isso com a palavra revelação. No Corão, este tipo de revelação se manifesta como revelação feita aos céus e à terra. Os versículos relevantes são os seguintes:
(Fussilat, 41/12.)
(Al-Zilzal, 99/1-5).
Consiste em mensagens divinas que estabelecem princípios para a felicidade dos humanos e dos gênios na vida terrena e na vida após a morte, por meio de profetas escolhidos e enviados da comunidade humana. Também pode ser chamado de revelação verdadeira. O conceito pode ser definido como:
A revelação a Maomé (que a paz esteja com ele) ocorreu de diversas maneiras. Algumas delas podem ser listadas da seguinte forma:
Segundo Aisha (que Deus esteja satisfeita com ela), a primeira revelação que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) recebeu manifestou-se na forma de um sonho. Os sonhos que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) via, apareciam como a claridade da manhã. (Buhari, Bed’ü’l-vahy, 3.)
Às vezes, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) recebia a revelação em seu coração enquanto estava acordado, sem a aparição de um anjo. Isso também pode ser chamado de um tipo de revelação. Porque, embora a revelação em questão não seja um versículo do Alcorão, ela ainda contém uma mensagem legislativa:
(Suyuti, Itqan, I/59; Acluni, Kashf al-Hafa, I/231)
O hadith que significa isso indica esse tipo de revelação.
(Buxari, Bed’ü’l-Vahy, 2).
O famoso hadith de Gabriel, que menciona o Islã e a ihsân (perfeição), mostra um exemplo desse tipo de revelação (Buhari, Iman, 57). Os livros de história e biografia relatam que, quando o Anjo Gabriel (as) se manifestava na forma humana, ele geralmente aparecia na forma do companheiro Dihye (ra) (Keskioğlu, Osman, Conhecimentos do Alcorão, 30).
De acordo com o relato de Aisha, a esposa do Profeta, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
[Buxari, Bed’ü’l-Vahy, 2; para os tipos de revelação, veja também Ibn Kayyim al-Jauziyya, Zadu’l-Ma’ad, (tradução de Şükrü Özen), I/24-25.].
(Al-Shura, 42/51)
Assim como o versículo enfatiza três formas de revelação, também aponta para os tipos de revelação mediada/não mediada (ver Subhi Salih, 25).
(Nisa, 4/163)
O versículo demonstra que a verdade é um valor comum a todos os profetas da revelação verdadeira.
(Zariyat, 51/50).
Como expresso no versículo, o Criador Supremo, cujo objetivo é apresentar a si mesmo, seus atributos e nomes, demonstra seus atributos como o conhecimento, a vontade, a vida e o poder por meio de suas ações e criações; e também os mostrará por meio de seu discurso/palavra, que é a forma mais rápida de apresentar esses nomes e atributos. (Nursi, Şualar, p. 103). Assim, o fato de Deus Supremo falar com algumas personalidades escolhidas entre os humanos, além de suas ações, para se apresentar por meio de sua palavra, expressa a verdade e o propósito da revelação.
De acordo com Bediuzzaman Said Nursi, um dos maiores estudiosos de nosso século, a verdade da revelação, que cem mil profetas anunciaram em uníssono e que as escrituras e páginas celestiais demonstram, e o objetivo da mensagem da revelação podem ser comprovados como o dia, por um método de cinco luzes. (ver Şualar, Sétima Luz)
O conceito significa que Deus é o único e verdadeiro Deus para as criaturas que Ele criou, especialmente para os humanos que Ele criou na melhor forma possível.
Que o Altíssimo Deus, que faz com que todas as criaturas vivas falem e conhece suas línguas, também fale e participe de suas conversas, é uma exigência de Sua divindade e soberania/criatividade e administração, de Seu direito a ser adorado e de Sua divindade. Deus falar com os humanos significa que Ele se dirige a eles de uma maneira que eles compreendam, de acordo com o nível de suas mentes, e que Ele, como Criador, se inclina a eles com Sua misericórdia.
O conceito expressa a condescendência de Deus, o Criador, que governa e administra todas as criaturas, como o Senhor dos mundos, manifestando-se a elas como um favor.
O Altíssimo Deus, que criou o universo com custos tão imensos, repleto de maravilhas, e que faz com que suas perfeições sejam proclamadas em milhares de línguas, declarando sua sabedoria e poder infinitos, certamente também se dará a conhecer por meio de suas próprias palavras.
O conceito significa que o Altíssimo Deus, que é o Misericordioso e o Compassivo, atende aos pedidos das pessoas que dependem totalmente Dele, -por meio de Sua misericórdia-.
Assim como Ele responde aos pedidos e agradecimentos dos verdadeiros humanos, que são os mais nobres, os mais amados e os mais devotados ao seu Criador, mas também os mais pobres, os mais impotentes e os mais necessitados de todos os seres, Ele também responde com Sua palavra/atende aos seus pedidos, o que é uma exigência da qualificação de Criador.
O conceito de revelação (wahy) expressa a comunicação de Deus, o Altíssimo, livre de qualquer defeito, com suas criaturas – especialmente com os humanos – por meio de uma revelação livre de qualquer imperfeição.
A faculdade da fala, que é um atributo essencial e uma manifestação luminosa do conhecimento e da vida, encontra-se, naturalmente, de forma abrangente, infinita, ilimitada e contínua em Deus, o Altíssimo, que possui um conhecimento abrangente e infinito, uma vida eterna e inexaurível. A revelação, portanto, é uma manifestação/reflexo dessa comunicação infinita.
O conceito significa que o Altíssimo Deus, que não precisa de nada, se manifesta a Suas criaturas – especialmente os humanos – que dependem totalmente Dele, como um recurso que atende às suas necessidades, por meio de Sua fala, a prova mais forte de Sua existência, fazendo-as sentir que Ele está presente e pronto para ajudá-las a cada momento com Seu conhecimento e poder.
Dar às almas das criaturas – como o homem, que é a mais amável, a mais amorosa, a mais ansiosa/preocupada em sua vida, a mais necessitada de um ponto de apoio, a mais ávida por encontrar seu dono e criador – um desejo, um amor, e ao mesmo tempo, Deus, que as criou pobres e impotentes, manifestar-lhes a si mesmo, com sua própria voz, como possuidor de um poder e uma força capazes de encontrar cura para toda doença, é uma exigência de Sua Divindade. (ver Nursi, ibidem).
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Com saudações e bênçãos…
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