– Poderia compartilhar a explicação do intérprete Ferra sobre este versículo?
Caro irmão,
A tradução do versículo é a seguinte:
“Sabede, pois, que foi Nós quem enviou esta Mensagem (o Corão), e que Nós a guardaremos.”
(Al-Hijr, 15/9)
No versículo
“para ele” ou “para o qual”
localizado em
“o”
significando
“hû”
o pronome foi interpretado de duas maneiras diferentes:
O primeiro é “zikr”
é que ele pertence a, e essa é a opinião da maioria dos intérpretes.
Em segundo lugar,
São opiniões de Ferrâ e Ibn al-Anbârî que o texto foi revelado ao Profeta Muhammad. Nesse caso, o significado do versículo é ”
Nós, o glorioso Deus, somos aqueles que o protegeram e protegerão do mal dos demônios e dos inimigos.”
significa dizer.
Embora esta seja uma interpretação correta, é a primeira interpretação que se obtém do versículo à primeira vista. Ou seja, Deus, com isso, assumiu a responsabilidade de proteger o Corão de corrupções e alterações, seja por acréscimos ou subtrações, e expressou que ele permanecerá preservado.
Basicamente, como expresso no versículo 6, antes deste, os politeístas, com uma expressão irônica, insinuaram que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) não recebia revelação alguma e que ele era um louco, e portanto, as palavras que ele dizia ser revelação não vinham de Deus, mas de demônios, ou que o que ele dizia era pura loucura sem relação com a verdade.
Aqui está.
“Sabei, com certeza, que nós, e somente nós, enviamos esta revelação/mensagem, e nós, e somente nós, a protegeremos.”
com isso, essa alegação deles é explicitamente rejeitada.
Portanto, aqui.
“lembrança”
Por revelação, entende-se a revelação divina, e por proteção, entende-se a preservação da revelação, durante o processo de revelação e posteriormente, até o Dia do Juízo Final, de qualquer influência externa que possa comprometer a natureza divina dos versículos. Assim,
-considerando também o contexto-
O versículo rejeita, essencialmente, as objeções dos politeístas à revelação, declarando que a revelação vem de Deus e que nunca houve nem haverá qualquer adição a ela.
Sem dúvida.
Como a proteção do Profeta implica, indiretamente, a proteção da revelação, é possível combinar ambas as interpretações.
é possível.
“Então, se havia essa promessa, por que os Companheiros se dedicaram à compilação do Alcorão em um único manuscrito?”
A pergunta também não pode ser feita. Porque assim como os memorizadores do Alcorão o memorizam, a compilação do Alcorão pelos Companheiros também faz parte das razões da proteção de Deus. Deus os capacitou a compilar e registrar o Alcorão dessa maneira porque Ele assumiu a responsabilidade de sua proteção.
Aqui, os exegetas apresentaram também algumas opiniões diferentes sobre a natureza da proteção que Deus concede ao Alcorão.
Isto é:
1.
Isso se dá pela proteção de Deus, que, por meio de um milagre distinto da palavra humana, deixa o povo impotente para acrescentar ou subtrair. Pois, se alguém acrescentasse ou subtraísse algo ao Alcorão, a ordem do Alcorão mudaria e ficaria evidente para todos os intelectuais que não era do Alcorão. Por isso, o fato de o Alcorão ser imbatível (deixar os homens impotentes para trazer algo semelhante) o mantém protegido como uma muralha e fortificação que cerca uma cidade.
2.
Deus, por meio da não concessão a ninguém da força para contestar o Alcorão verbalmente, o protegeu e preservou. Essas duas interpretações são próximas uma da outra.
3.
Deus, o Altíssimo, protegerá e preservará o Alcorão, impedindo que seja abolido ou corrompido pelo povo, designando uma comunidade que o protegerá, o ensinará e o divulgará entre o povo até o fim do período de sua revelação (obrigação).
4.
Disseram que o significado de proteção é este: se alguém tentasse mudar uma letra ou um ponto do Alcorão, todo o universo se voltaria contra ele:
“Isso é errado, é alterar a palavra de Deus.”
diz. Mesmo que um homem grande e respeitado comete-se um erro ou uma falha, por engano, em uma letra ou ponto de um livro de Deus, até mesmo as crianças imediatamente o repreenderiam,
“Senhor, você está enganado, a verdade é esta!”
dizem.
Fahreddin Razi diz:
“Nenhum outro livro recebeu a proteção que o Alcorão recebeu. Não existe outro livro que não tenha sofrido, em maior ou menor grau, falsificações (escrever palavras erradas), adulterações (trocar letras ao escrever) e corrupções. Apesar de tantos descrentes, judeus e cristãos terem desejos e ambições de alterar e corromper o Alcorão, o fato de este livro ter permanecido intocado em todos os aspectos é um dos maiores milagres. Portanto, a previsão de que isso aconteceria, um conhecimento do futuro, se tornou realidade. E isso é um milagre superior. (Razi, comentário sobre o versículo em questão)”
Como esta sura foi revelada em Meca, isso significa que, desde então até hoje, todo o universo tem testemunhado a realização dessa notícia do além. De fato, mesmo que este versículo não fosse uma declaração explícita no Alcorão, sua preservação por tantos anos com uma proteção que nenhum outro livro recebeu, como diz Razi, seria por si só um grande milagre. O fato de ter sido explicitamente declarado e reforçado desde o início, por meio deste versículo, é um milagre científico indiscutível. E, por mais de treze séculos e meio, o mundo tem testemunhado um milagre que reúne aspectos tanto científicos quanto práticos.
“Estes são os versículos do Livro e do Alcorão, que é claro e explícito.”
(Al-Hijr, 15/1; ver Elmalılı, A Religião da Verdade, comentário do versículo em questão)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
