O que é preguiça, e existe uma receita espiritual para se livrar dela?

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Existe uma receita espiritual para a preguiça?

Resposta

Caro irmão,

O Prazer da Inércia e o Sabor do Trabalho

“Meylürrahat”,

É uma expressão formada pelas palavras “meil” (inclinação) e “rahat” (conforto); usada às vezes no lugar das palavras preguiça e indolência, esta expressão significa não gostar de trabalhar, não querer fazer nada, não querer suportar dificuldades e estar sempre à procura de conforto, descanso e diversão.

Podemos chamar de “propensão à comodidade” ou “vontade de viver à vontade”.

Significa também o despertar do desejo diante das atrações e belezas superficiais do mundo, e a consequente negligência em relação ao trabalho. Uma pessoa acometida por essa doença começa a agir em função de sua existência física, a viver sua vida dependendo do corpo; ela se aproxima da vida apenas com a intenção de comer, beber, viajar, divertir-se, descansar, dormir, passar o dia, buscar prazer constante e aproveitar a vida.

Na verdade, uma pessoa com esse tipo de pensamento, com o tempo, se cansa dessa vida; depois de um tempo, nada mais tem sabor, graça. Até mesmo as coisas que inicialmente fazia com prazer e que perseguia, deixam de lhe dar prazer, e ele cai na teia de reclamações incessantes e estados de angústia que o matam; reclama constantemente de tudo e de todos e vive em crises constantes. Ele se debatem em um ciclo vicioso de reclamações e crises; pois a essência e a raiz do mal e do pecado é o nada, a inexistência. O nada, por si só, é mal, é escuridão. Estados como repouso, quietude e imobilidade, por estarem próximos do nada, da inexistência, fazem sentir a escuridão do nada e causam angústia.

Sim, aqueles que se entregam apenas ao prazer e à diversão, que não querem trabalhar e não conseguem realizar trabalhos úteis, caem em uma profunda desesperança e numa paralisante apatia. Envolvem-se em dificuldades e crises, tanto pela desesperança de não conseguir trabalhar, quanto pela desesperança de se considerar inútil, e também pela desesperança de se isolar dos amigos e do ambiente, de ficar para trás, de baixar o nível e piorar as coisas. Cada crise enfraquece ainda mais a força de trabalho que existe dentro deles e os leva cada vez mais à apatia. Apesar de todo o prazer e luxo, eles se encontram espiritualmente vazios e emocionalmente insatisfeitos; não conseguem escapar dos estresses e angústias que os perseguem como um fantasma; longe de escapar, ao tentar escapar do vazio espiritual, eles se lançam de um jogo enganoso para outro entretenimento mortal, de um abismo físico para outro abismo espiritual. Suas vidas passam em um círculo vicioso, sem que eles consigam perceber isso e impedir essa deterioração.

Deus, o Altíssimo,

Ele incutiu em todas as criaturas o desejo de se mover e trabalhar;

“Sunnatullah”

É por causa desse segredo que, assim como todos os seres vivos estão em movimento, até mesmo os objetos inanimados, de certa forma, desempenham suas funções com entusiasmo e prazer.

Assim, aqueles que ignoram essa lei divina do Criador Supremo, vivendo desempregados, preguiçosos e presos a seus leitos confortáveis, sofrem muito mais do que os trabalhadores. Porque, por um lado, devido à proximidade com a nada, eles caem em crises causadas pelo desemprego e pela preguiça; por outro, tentam alcançar, por outros meios e geralmente por meios ilícitos, aquilo que não conseguem obter por meio do trabalho.

Aqueles que buscam uma vida fácil e a realização na vida, ao não conseguirem sustentar-se trabalhando dentro da lei e de forma honesta, envolvem-se em todo tipo de ilegalidade e, talvez, sofram muito mais trabalho e fadiga nesses caminhos sujos que buscam a facilidade do que aqueles que ganham a vida honestamente.

Sob esse ponto de vista, a seguinte frase, que se tornou um ditado popular, é muito verdadeira:

“O conforto está no esforço, e o esforço está no conforto.”

No entanto, crimes hediondos como roubo e assalto são organizados por forças que aproveitam a corrupção moral e a degeneração da estrutura social. Quase oitenta por cento desses crimes são planejados e executados por redes criminosas. Algumas forças inimigas do país e da nação, com diferentes objetivos, como convencer as pessoas de que não estão seguras, levar a sociedade ao caos, colocar o governo em uma situação difícil e preparar o terreno para intervenções antidemocráticas alegando que não há estabilidade no país, cometem esses crimes de forma profissional como parte de seus grandes planos.

Outros, vendo que tudo lhes será cobrado de qualquer forma, tornam-se mafiosos; alguns quebram os braços de inocentes, outros os deixam sem mãos nem pés e os forçam a mendigar ou roubar para eles.

Embora seja necessário considerar essas atividades ilegais em alguns países como algo específico, com um plano definido, em geral, aqueles que cometem esses crimes também parecem enfrentar dificuldades extraordinárias.

Esses criminosos, que buscam ganhar dinheiro facilmente e enriquecer rapidamente para alcançar a felicidade, também se esforçam muito. Por exemplo, aqueles que, segundo suas próprias palavras, desviaram dinheiro dos bancos e desviaram a riqueza da nação para outros canais, demonstram um esforço intelectual e uma dedicação consideráveis; a tal ponto que, se trabalhassem honestamente, com a mesma energia que dedicam à trapaça, ao engano e à fraude, talvez ganhassem muito, vivessem com mais conforto, fossem pessoas respeitadas e tivessem paz de espírito. Se se esforçassem tanto no caminho lícito quanto no ilícito, creio que alcançariam oportunidades inacessíveis a outros.

Por esse motivo, o trabalho de ladrões e assaltantes também não é tão fácil; há esforço e dedicação em suas ações; mas, o deles…

Esforço e dedicação em vão.

Na verdade, o que Bediüzzaman Hazretleri propôs,

“O âmbito do permitido é suficiente para a satisfação; não há necessidade de recorrer ao proibido.”

A disciplina é válida em todos os campos. As necessidades, como comer, beber e descansar, bem como outros desejos humanos e apetites corporais, podem ser satisfeitos dentro dos limites permitidos por Deus, sendo absolutamente desnecessário recorrer ao haram (proibido). O haram é obra do diabo; ele infla os apetites humanos, despertando desejos por coisas além do permitido. Os homens escravizados por seus desejos vivem como cegos, embora seus olhos materiais vejam; têm ouvidos, mas não conseguem ouvir a verdade; embora pareçam inteligentes, não conseguem avaliar as coisas e os acontecimentos. Portanto, cometem atos que são totalmente incompatíveis com a dignidade e a honra humanas.

O Abrigo de Todas as Vilanias

A indolência é também o berço de toda a depravação; todas as ações vergonhosas, as farças e as vilanias florescem à sua sombra. Aqueles que não participam de atividades virtuosas caem na armadilha do diabo. O diabo os ocupa necessariamente com algumas coisas, os direciona para atividades mundanas e carnais. Por exemplo, ele sussurra a ideia de “vou passear um pouco para aliviar o estresse, vou me divertir um pouco em algum lugar, vou navegar pelos sites da internet, vou assistir a um filme…” para envolvê-los em coisas insignificantes e sem sentido.

Ao seguir esses sussurros e zarpar no mar do pecado, as pessoas não apenas desperdiçam seu tempo mais precioso, mas também se envolvem em pecados, vergonhas e farrapsilhas inesperados com um simples bocado, um olhar ou um toque.

Aqueles que se entregam à preguiça, à indolência e à negligência não alcançam nada no mundo. De fato, nosso mundo miserável e infeliz, preso à busca de uma vida fácil e à luxúria, perdeu suas instituições científicas, o amor pela pesquisa e a luta por novas descobertas para outros; portanto, está sujeito à opressão, à derrota e a uma vida de submissão.

Sociedades do passado, bastante ignorantes e que sempre nos observavam, dominaram-nos e nos reduziram à mendicância por meio de seu nível científico, seriedade na pesquisa, progresso material e superioridade tecnológica. Dominaram-nos; pois cada um dos exploradores que admiramos em documentários talvez tenha tido a oportunidade de ir a casa apenas uma ou duas vezes por ano. Alguns dedicaram vinte anos de suas vidas à pesquisa da vida das cobras, dormindo e acordando em uma floresta, suportando privações que muitos hoje não suportariam nem mesmo em nome da religião.

Portanto, a prova mais cabal de que a preguiça e a busca pela comodidade são as principais causas de toda a humilhação e privação é a nossa situação atual. De fato, é inimaginável que almas mortas, que se entregam à comodidade e à indolência, se levantem e trabalhem por longos períodos em laboratórios, se dediquem a esse trabalho e analisem tudo minuciosamente.

Quando a essa propensão à inércia e à indolência se soma um excesso de conformismo, a renúncia à luta e a paralisia espiritual do indivíduo são inevitáveis. Portanto, se os seres humanos mais preguiçosos e desprovidos de espírito de investigação do mundo estão em nosso mundo, isso é uma vergonha e uma desgraça para nós.

Sim, a inclinação à acomodação no plano individual produz uma imagem tão ruim no plano social; como resultado, tanto os indivíduos quanto a sociedade formada por esses indivíduos são condenados à escravidão e à humilhação.

Na verdade, entre as principais causas da destruição das sociedades, estão a busca do prazer e do conforto individual, o desejo de viver às custas dos outros e a total indiferença pela situação dos demais após a própria saciedade. Aqueles que passam a vida em ociosidade, vivem à custa dos outros, consomem sem pagar e fazem da parasitaria uma filosofia de vida, vivem como bêbados crônicos neste mundo e, no outro, levantam-se como se fossem possuídos pelo demônio.

O falecido Hamdi Yazır,


“Os que cobram juros levantar-se-ão da cama como quem é possuído pelo demônio.”



(Al-Baqara, 2/275)

Ele descreve muito bem a situação deles em relação ao versículo que diz:

“Como eles, por meio do ribá, apropriam-se dos frutos do trabalho e do esforço dos trabalhadores e vivem disso, dormem constantemente em preguiça; e no momento de levantar, não conseguem acordar e levantar-se de forma rápida e fácil; muitos deles, como se fossem possuídos pelo diabo, passam horas revirando-se na cama, contorcendo a boca e o rosto, e levantam-se cambaleando. Mas o principal não é isso, pois, como se declara em um hadith do Profeta, eles enchem seus estômagos com ribá…”

Os usureiros, ao ressuscitar de suas sepulturas, geralmente ressuscitarão em estado de icterícia ou loucura, e esse estado será seu sinal distintivo.

”

Os mimados que causaram a catástrofe

O Alcorão menciona como “mutrifin” aqueles que, em sua alimentação, bebida, descanso e levantamento, exibem um comportamento aristocrático excessivo, que usufruem ao máximo de fama, prestígio, poder e conforto, e que, devido às suas posses, desviaram-se do caminho certo e se entregaram à imoralidade. O Alcorão destaca que a destruição divina ocorreu em cidades dominadas pelos “mutrifin”, e que, portanto, esses indivíduos, que fizeram da comida, bebida, conforto e diversão seu objetivo de vida, constituíam uma ameaça divina.

De fato, em um versículo do Alcorão, diz-se o seguinte:

“E quando quisermos destruir uma cidade”

Quando queremos destruir uma cidade, ordenamos aos seus habitantes ricos e mimados, à classe aristocrática que vive em luxo, prazer e diversão, que pratiquem a bondade;

“e se corromperam nela”

Apesar disso, eles não escutam, continuam em pecado e depravação, saem do quadro que lhes foi determinado para o serviço, ultrapassam os limites da natureza que lhes foi destinada;

“e o direito está a seu favor”

Por essa razão, a sentença contra aquela cidade é definitiva, e eles são merecedores daquele julgamento que Deus irá proferir;

“e nós a destruímos completamente”

Nós também vamos arrasar aquele lugar, vamos virar tudo de cabeça para baixo lá.

(Isrā, 17/16)

Em todos os tempos e em todas as sociedades, existe um pequeno grupo de hedonistas que agem de acordo com seus desejos carnais, em vez de razão, lógica, discernimento e regras religiosas; eles vivem suas vidas de acordo com a sensualidade e determinam seu comportamento de acordo com seus instintos animais.

Esses desalmados não conhecem o sentido da decência nem a preocupação com a retribuição; não sabem o que é respeito pelos valores humanos, defendem até mesmo os comportamentos mais vergonhosos; consideram a distinção entre virtude e vício, bem e mal, como algo subjetivo e não têm nenhuma preocupação moral. Estão tão cegos que sua situação lembra a do povo de Noé, os depravados de Semud, os miseráveis de Sodoma e Gomorra.

Enquanto perseguem desejos carnais e mundanos, eles não pensam em nada além de aproveitar a vida e se beneficiar mutuamente, homem e mulher. Usam tudo e todos apenas para satisfazer seus apetites animais; respiram e vivem apenas pela paixão pela vida e pelo desejo de conforto.

Chegam mesmo a se entregar tanto à comida e à bebida, ao prazer e à diversão, que vivem como se estivessem apenas a satisfazer seus desejos carnais e apetites físicos. Por exemplo, os aristocratas da Roma Antiga bebiam as bebidas mais saborosas, comiam os alimentos mais deliciosos, enchiam-se até a saciedade; mas, como seu objetivo não era saciar-se, mas sim obter prazer, tomavam uma bebida que facilitava a evacuação da bile e do estômago; sentiam-se um pouco mais à vontade e voltavam a comer e beber, dando novamente – nas palavras de Üstad Bediüzzaman – uma gorjeta ao porteiro, buscando satisfazer o prazer da língua e do paladar. Sim, os hedonistas da Roma Antiga, como seus antepassados e descendentes, viviam como se estivessem apenas a comer, beber, divertir-se e descansar; não queriam pensar na morte e no além, e tentavam esquecê-la com prazer e diversão.

Seguindo mais ou menos a mesma trajetória de vida.

filosofia existencialista

é possível encontrá-lo também aqui. Alguns de seus representantes foram capazes de pensar em satisfazer seus prazeres mesmo nos momentos mais críticos. Por exemplo, enquanto a França estava sob um verdadeiro bombardeio, e os alemães, em uma noite, superavam as legiões que se consideravam intransponíveis, marchando sobre os corpos dos franceses, um dos seguidores dessa filosofia…

“Esses caras não vão nos salvar, vamos morrer de qualquer jeito; então, vamos aproveitar tudo o que pudermos esta noite, vamos nos divertir muito!”

houve quem se deixasse levar pelas suas ponderações.

Que ideia estranha!

Mesmo que se divertissem a noite toda, qual o sentido de fazer uma festa de casamento numa casa de funerais? Por mais que comam, por mais que bebam, por mais que se entreguem à diversão e à luxúria, que proveito lhes trará isso? E, depois de uma noite de prazer, de gozo e de deleite, não será a dor de se verem privados dessa alegria que agravará suas dores, sofrimentos e arrependimentos?

Sim, o que eles fizeram é completamente ilógico. Mas foi-lhes incutido e alguns acreditam nisso.

“existência”

Eles disseram. Como se, ao se expressarem dessa forma, tivessem demonstrado que não estavam presos a nenhum registro imposto por alguém, e provado que poderiam viver como desejassem. Naturalmente, como todos os hedonistas, o fim deles foi a frustração.

Para Não Sofrer Lá na Frente

A maior miséria e vergonha causadas pela busca do conforto é que a preguiça, além de causar dor e sofrimento a uma pessoa neste mundo, também a sujeita ao castigo na vida após a morte.

Aqui

“Não há deus além de Deus, e Maomé é o seu mensageiro.”

Os preguiçosos que não se abrigam na verdade e não se preparam para a jornada que se estende do reino das almas ao campo de reunião, e de lá para além, parecerá que se libertaram de alguns fardos, mas tremerão diante dos perigos que encontrarão a cada parada e estarão constantemente se debatendo em meio a uma infinidade de necessidades.

Aqueles que, por preguiça e luxúria, evitam os rituais religiosos como a oração, o jejum e a esmola aqui.

Aparentemente, eles se livrarão do fardo; mas, depois, serão pegos desprevenidos pelas armadilhas diabólicas que os aguardam a cada esquina e sofrerão grandes dificuldades a cada parada, em troca de um pouco de esforço que não aceitaram no mundo.

Aqueles que acreditam em Deus e cumprem com seus deveres religiosos.

Por outro lado, aqueles que se esforçam pouco neste mundo, em troca de uma vida de conforto, tanto aqui quanto na outra vida, por meio da confiança em Deus, terão preparado provisões para os perigos e necessidades que podem surgir ao longo do caminho, com o capital que acumularam em vida, como orações, jejuns e peregrinações.

É por causa disso que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) mencionou a preguiça ao pedir refúgio a Deus contra coisas nocivas e indesejadas.


“Ó Deus, refugio-me em Ti contra a preguiça.”


disse. Além disso, ao receber aqueles que se declaravam muçulmanos, ele exigia deles um juramento de que obedeceriam aos mandamentos e proibições de Deus, e de alguns deles também exigia um juramento de que não seriam preguiçosos.

Esforço e Diligência

Bediuzzaman, depois de apontar o perigo da “meylürrahat”, também indicou a medida que precisa ser tomada contra ela;

“Você também”

“Para o homem, só há recompensa pelo que ele trabalha.”

(no sentido de) envie o nobre guerreiro a esse castigador implacável.”

ordenou.

Sim, na natureza humana existem necessidades de comer, beber e descansar, assim como desejos corporais e apetites carnais, e também o desejo de conforto. A busca pelo conforto constitui um aspecto da natureza humana. No entanto, Deus também concedeu ao homem o poder da vontade. Se ele exercer sua vontade de forma correta, poderá satisfazer todos os seus desejos e necessidades dentro dos limites da lei, e também equilibrar o desejo de conforto.

Portanto, quando a indolência, como um mágico que faz vários truques, estiver prestes a fazer com que você tropece, a quebrar seu entusiasmo e amor pelo trabalho e a amarrar sua vontade e esforço, arrastando-o à miséria, você deve imediatamente se levantar com sua força de vontade, levantar-se de um só golpe, sacudir a poeira da preguiça e começar a trabalhar.

Se a sua própria vontade não for suficiente para o levantar,

“Saiba que o homem não tem nada além do seu próprio esforço. E o fruto do seu esforço certamente será visto no futuro. Então, ele receberá a recompensa completa.”



(Necm, 53/39-41)

Deve agarrar-se ao versículo que contém essa promessa e fortalecer sua vontade com essa boa nova.

Na declaração divina,

“A pessoa sempre recebe o que merece.”

Não devemos entender essa promessa apenas como uma recompensa no além, um fruto da vida após a morte e um fruto do Paraíso. Deus recompensa o trabalhador ainda neste mundo; às vezes, com alívio e relaxamento, às vezes com desejo e entusiasmo por novas áreas de trabalho e serviço.

Todo esforço e trabalho retorna, ao mesmo tempo, como um prazer espiritual e uma alta moral. De fato, Bediüzzaman Hazretleri,

“Deus, em Sua infinita benevolência, incluiu a recompensa do serviço no próprio serviço. Ele colocou a recompensa da ação na ação em si.”

Sim, enquanto trabalhamos no âmbito do permitido, Deus eleva nosso moral, aprimora nossa essência, fortalece nossa tensão metafísica. Ele nos concede sucesso em empreendimentos mais nobres.

Vamos Desatar os Nós do Diabo!

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:

“Quando uma pessoa dorme (à noite), o diabo amarra três nós na base do pescoço dela. A cada nó,



‘Você tem uma longa noite pela frente, durma bem!’



diz. Se essa pessoa acordar à noite e fizer a ablução, um nó é desatado. Se ela se lembrar de Deus (lendo o Alcorão, fazendo tesbih e tehlil), outro nó é desatado. E se ela fizer a oração, todos os nós do diabo são desatados. Assim, a pessoa acorda com uma disposição de espírito viva e agradável. Caso contrário, ela acorda com o espírito escurecido e entorpecido.”

Sim, de um lado a alma carnal e do outro o diabo sussurram constantemente ao ouvido do homem;

“Descansa, deita-te um pouco mais, aproveita, repousa um pouco!”

dizem. Mesmo que a pessoa ceda a esses impulsos egoístas e demoníacos, dormindo um pouco mais e prolongando o tempo de descanso, esses sussurros não param. A preguiça acarreta uma sensação de maior conforto e causa letargia completa.

Portanto, no momento do primeiro sussurro diabólico, exercer a vontade e se levantar, sair da cama, é como superar uma colina; quem supera essa colina, gradualmente consegue o resto.

Às vezes, uma responsabilidade que você assume parece insuperável, e você se sente muito pressionado; você fica um pouco hesitante em começar aquele trabalho, se sente um pouco entediado e até mesmo passa por crises.

Mas, se você começar por um canto daquele assunto, fizer o projeto, definir os pontos principais, você terá tecido as tranças fundamentais do trabalho. Depois, você o divide em dias ou horas; mesmo que você faça apenas uma hora de um trabalho de dez horas, você sente um alívio dentro de si, um pouco de inspiração para esse pequeno esforço.

A ideia de ter concluído um dos dez capítulos acende em você a sensação e o pensamento de que poderá concluir todos os dez. Depois, resta apenas trabalhar devagar com sua agulha, seu gancho ou sua caneta. Com o tempo, uma grande obra de bordado surge diante de você. Quando você conclui tudo, você se sente tão aliviado que experimenta uma sensação de paz como um comandante vitorioso, um empresário que concluiu seu trabalho com sucesso ou um mestre espiritual que teve um impacto, por menor que seja, em todas as pessoas que ele orientou.

Por esse ponto de vista, embora seja difícil não desistir imediatamente quando a preguiça se instala, lutar contra ela e dar à vontade o seu devido, superar a preguiça, no final das contas, proporciona uma satisfação que é impossível alcançar no conforto ou no descanso.

A paz de espírito está no trabalho.

Na verdade, o crente deve estar sempre em movimento. Ele deve fazer da atividade um princípio fundamental de sua vida, tanto ao trabalhar quanto ao descansar. Deve organizar muito bem seu tempo e não deixar espaço para o vazio em sua vida.

Embora, como necessidade humana, ele naturalmente descansará; mas, exceto pelo sono necessário, seu descanso também deve ocorrer na forma de descanso ativo, e seu repouso deve ser na forma de transição de um trabalho para outro.

Por exemplo, se a mente ou o corpo se cansam ao realizar uma tarefa, deve-se dedicar a recitar as lembranças e louvores a Deus; quando chegar a hora, deve-se descansar com a oração, voltando-se a Deus por meio da oração em pé, da recitação, da inclinação e da prostração; depois, deve-se voltar às outras tarefas e, se o cansaço físico surgir ao realizá-las, deve-se levantar imediatamente para uma segunda oração, que está à espera na porta, para dissipar esse cansaço… e assim por diante.

“descansar trabalhando, trabalhar descansando”

deve apresentar um estilo de vida dinâmico com seu método.

Ao concluir este assunto, o Mestre disse:

“Sim, há grande conforto para vocês na dificuldade. Pois, para o homem, cuja natureza é agitada, o conforto reside apenas no esforço e na luta.”

diz. Nesta frase do mestre,

cidal,

Do Alcorão

“mirâ”

é muito diferente da contenda, que consiste em contestar o que alguém disse e lutar contra isso, e, se necessário, dizer o oposto do que se pensa para vencer.

A palavra “cidal”, que significa discutir com os outros, entrar em discussão e brigar para parecer o vencedor, é considerada um mau hábito na moral islâmica. O Profeta Maomé,


“Se uma nação se desviou da orientação que possuía, isso certamente ocorreu devido a uma disputa.”


afirmando que, se a heresia surgir em uma comunidade, essa comunidade será privada da bênção da revelação.

Portanto, a luta, que é uma importante forma de encontrar paz e relaxar para o ser humano, que por natureza tem uma estrutura excitável e apaixonada,

esforçar-se, esforçar-se por, fazer o possível para alcançar um objetivo

significa esforço e dedicação.

Sim, se um indivíduo tem a crença na ressurreição após a morte em seu coração, ele praticará ações alinhadas com essa crença; pensando que todo o esforço e dedicação que demonstrou neste mundo em prol de seu Senhor, certamente encontrará na outra vida na forma de diferentes bênçãos do paraíso, ele continuamente praticará boas ações. Ele estará sempre em busca de uma nova obra benéfica e trabalhará incansavelmente para prover seus suprimentos para a vida após a morte.

Tal trabalho pode, aparentemente, ser para o mundo; o que realmente lhe dará valor é a intenção. Se o homem,

“Que Deus me conceda [riqueza], para que eu possa retribuí-la a Ele de várias maneiras. Que meu Senhor a derrube sobre mim como chuva torrencial, para que eu a acumule em um reservatório, como uma barragem; e depois a liberte para irrigar as terras por meio de canais.”

Se estiver pensando nisso, até mesmo os assuntos que parecem mundanos para ele estão voltados para Baki e são revestidos de permanência.

O Imam de Alvar,

“Recebe de Deus, dá a Deus.”

disse.

Se você acredita na existência da vida após a morte e se considera um hóspede, um depositário aqui, Deus te concede uma bênção, e você a transforma e a devolve a Deus.

Deus te dá a existência, o corpo, a humanidade, a saúde… e tu retribuis tudo isso com uma profunda consciência de servidão, considerando-o como lealdade, fidelidade e adoração a Deus, e o devolves a Ele.

Deus te dá recursos financeiros, força para trabalhar, vitalidade, amor e entusiasmo… e tu os usas no caminho Dele e os devolves a Ele, glorificando o nome de Deus… e assim agis como um depositário. Recebes Dele; mas recebes com a consciência de um depositário.

Como uma pessoa confiável em relação aos bens confiados a você, você valoriza tudo o que lhe é confiado, aprimorando-o e multiplicando-o, e o devolve ao seu proprietário.

“Eu sou apenas um servo neste assunto. O verdadeiro proprietário és tu, o meu senhor és tu, o meu dono és tu, o meu rei és tu; eu sou tanto tua propriedade quanto tua posse.”

você diria.

Portanto, qualquer esforço e dedicação que você empregue com essa intenção, seja em qual área for, é um trabalho aceitável e uma atividade sagrada.

Em resumo;

-Nas palavras de Bediüzzaman Said Nursi- neste universo, de um átomo a uma galáxia, de uma partícula a um astro, tudo está em constante movimento e em plena atividade; todos os seres estão trabalhando com todas as suas forças, desempenhando suas funções com entusiasmo e prazer para cumprir os comandos divinos que lhes foram destinados.

O ser humano,

“Sunnatullah”

Ignorar ou agir contra essa lei do movimento, inerente à essência do ser, é impensável. Pois, o repouso contínuo, a monotonia e a uniformidade, por sua própria natureza, evocam o nada e a ausência. Até mesmo o maior prazer se anula na monotonia.

Por isso, o homem preguiçoso e desempregado é o mais infeliz, o mais aflito e o mais angustiado. Pois a inércia é sobrinha de Adão, ou seja, sobrinha da ausência. Além disso, a inércia gera angústia, a angústia gera miséria, e a miséria gera pobreza e infelicidade. O movimento e a transformação, porém, são o corpo e o corpo é a percepção. O corpo, por sua vez, é o bem puro, é a luz.

Por esse motivo,

A pessoa que trabalha encontra paz e fica repleta de gratidão, em vez de se sentir reclamona.

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PREGUIÇA.

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas