Caro irmão,
Direitos dos servos/Direitos dos escravos
é um conceito amplo. As violações ao corpo e aos bens de uma pessoa devem ser consideradas como violações de direito material, enquanto os danos ao coração e à alma devem ser considerados como violações de direito espiritual.
A maior violação do direito material do indivíduo é o ato de matar. Privar um ser humano do direito à vida, cortar de imediato todas as suas relações com o universo, impedir o indivíduo de adorar seu Criador, privá-lo da reflexão sobre as obras divinas e da gratidão pelas bênçãos divinas é um crime.
A traição de perfurar com uma bala ou cortar com uma faca toda essa glorificação de Deus por meio de quase setenta trilhões de células.
Os nossos estudiosos de jurisprudência islâmica dizem que a pena de morte é permitida em três casos.
– Não caigas na incredulidade depois de teres crido,
– Não cometa adultério, estando casado(a).
– Não derramar o sangue de um homem injustamente.
Fora esses casos, não é possível tirar a vida de uma pessoa.
“Quem matar uma alma, sem que seja por vingança ou por uma causa justa, será como se tivesse matado toda a humanidade.”
(Al-Ma’idah, 5/32)
Ao comentar o versículo sagrado que diz: “E se alguém disser: ‘Se eu tivesse sido ouvido, eu teria sido salvo'”, o mestre Bediüzzaman faz a seguinte declaração interessante:
“A vida e o sangue de um inocente não podem ser desperdiçados, nem mesmo para o bem de toda a humanidade. Assim como são iguais na consideração do poder, também são iguais na consideração da justiça.”
(Sünuhat)
Ou seja, assim como não há diferença entre criar um ser humano e criar todos os seres humanos, considerando a infinita potência de Deus, também não há diferença entre matar um ser humano e matar todos os seres humanos, considerando Sua infinita misericórdia e justiça.
De alguma forma, os seres humanos esquecem que as pessoas cujos direitos estão sendo violados são também servos de Deus.
“Se eu injustiçar um servo de Deus, tornarei-me alvo da Sua ira.”
não consegue pensar assim. Por isso, ele recebe advertências divinas.
Para transmitir esses avisos misericordiosos, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também advertiu sua comunidade repetidamente e de várias maneiras.
Apenas três exemplos:
“Cuidai de evitar a maldição do oprimido, pois não há véu entre a sua oração e Deus.”
(Buxari, Zakat 63, Jihad 180, Mazalim 30, 35, Maghazi 60; Muslim, Iman 31)
“
O falido da minha nação é aquele que, no Dia do Julgamento, chega com a oração e a esmola. Mas, entretanto, aquele a quem insultou, aquele a quem bateu, também chega. Então, de suas boas ações, se dá a este, se dá a aquele. Se suas boas ações se esgotarem antes que os direitos sobre ele sejam quitados, então se toma de seus pecados e se os coloca sobre ele. Depois, ele é lançado no inferno.
.”
(Mussulmã, Birr, 59)
“Se você, sem fugir, aguardar a recompensa de Deus com paciência e permanecer firme contra o inimigo, e for morto, isso será expiação por todos os seus pecados, exceto as dívidas. Gabriel me disse isso.”
(Mussulmã, Imara 117)
Desta última tradição islâmica, aprendemos uma verdade muito importante: o martírio não anula os direitos dos outros.
Um crente que dá sua vida por Deus, embora receba uma grande recompensa, não se livra das dívidas que tem com os homens. Porque Deus deixou o perdão dos direitos dos homens a cargo dos próprios homens. Da mesma forma, os pecados passados de um crente que se arrepende sinceramente são perdoados, mas os direitos dos homens não estão incluídos nesse perdão.
“Não se pode prosseguir com uma ação judicial por violação da lei divina contra aqueles que se arrependem. Apenas a ação judicial por violação dos direitos individuais permanece.”
(ver A Língua do Alcorão, a Religião da Verdade)
Por exemplo, uma pessoa que difama outra não pode se livrar do castigo desse pecado a menos que peça perdão à pessoa difamada.
No Sagrado Alcorão, após muitos versículos que, à primeira vista, parecem tratar de direitos individuais e que estabelecem os princípios de justiça entre os homens,
“Eis os limites que Deus estabeleceu; não os transgridais.”
Nesses versículos, são feitas advertências divinas. Portanto, violar os direitos do próximo é considerado uma transgressão dos limites de Deus. A quem recorrerá e a quem implorará ajuda uma pessoa que comete tal crime?
Como o homem é servo de Deus, o desrespeito aos seus direitos resulta em castigo divino, e é nesse ponto que os direitos se unem.
Por que não podemos cortar nosso próprio dedo, por que não podemos referir-nos à nossa própria vida?
Porque nem o corpo nem a alma são nossos. Não temos o direito de destruir a casa, nem de expulsar o hóspede. O que acontecerá se fizermos isso? Estaremos agindo arbitrariamente na criação de Deus, sem Sua permissão.
Isso é, ao mesmo tempo, uma rebelião contra a lei de Deus e uma violação dos direitos dos homens.
Portanto, com um único ato, duas leis são violadas.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
