Caro irmão,
Deixar de cumprir intencionalmente qualquer um dos rituais obrigatórios da oração (salat) constitui um pecado repreensível (makruh) próximo do haram (proibido). Deixar de cumprir uma sunna (tradição) ou um adab (forma de agir) é também um pecado repreensível, mas não se aproxima do haram. Após esta regra geral, vejamos os principais pecados repreensíveis (makruh) da oração:
1 – Mexer-se e mexer as roupas durante a oração. Usar a mão para se abanar com o objetivo de se refrescar. Como a perfeição da oração consiste em encontrar a tranquilidade e a serenidade, tanto mental quanto fisicamente, e em cortar o apego aos assuntos mundanos, tais ações são consideradas desaconselháveis. Um hadiz sagrado diz: “Deus não aprova que vocês se movam durante a oração”.
2 – Realizar a oração com a ablução incompleta ou com um prato apetitoso à mesa… Estes também são considerados desaconselháveis, pois ocupam a mente e o coração durante a oração, impedindo a concentração.
3 – Estalar os dedos ou entrelaçar os dedos durante a oração (teşbik). De acordo com Ibn Abidin, estalar os dedos é desaconselhável (makruh) mesmo fora da oração. O teşbik, no entanto, só não é desaconselhável se for feito para massagear as articulações.
4 – Bocejar, esticar-se ou colocar a mão no peito durante a oração.
5 – Virar o pescoço para olhar para algum lugar sem virar o peito em direção à Qibla. Virar o peito em direção à Qibla, no entanto, invalida a oração.
6 – Estender os braços ao chão. Não é proibido para as mulheres.
7 – Saudar com um gesto.
8 – Ao prostrar-se, levantar a roupa com a mão, seja na frente ou atrás.
9 – Oferecer a oração com a jaqueta ou casaco sobre os ombros ou na cabeça, sem usá-los. Se isso for feito por orgulho ou falta de respeito à oração, é considerado desaconselhável (makruh). Se for por uma justificativa válida, não é considerado desaconselhável.
10 – Fazer a oração sem se arrumar, com roupas de trabalho sujas ou com roupas que não se usaria para ir a público. O Califa Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) viu alguém orando com roupas de serviço sujas e lhe perguntou: “Você usaria essas roupas para ir a certos lugares?”. A pessoa respondeu: “Não”. Então Omar disse: “Deus é o mais digno de ser adornado”. O ideal para a oração é usar roupas comuns, ou seja, roupas que se possa usar para ir a público. Como pijamas e roupões de dormir são roupas comuns usadas em casa, a oração com eles é permitida. No entanto, é melhor não orar com pijamas e roupões de dormir, pois existe a possibilidade de não estarem limpos.
11 – Ficar em pé para a oração com as mangas das roupas arregaçadas até os cotovelos, em uma postura descuidada, também é considerado desaconselhável (makruh).
12 – Inclinar-se para a rükú antes de terminar completamente a leitura.
13 – Na segunda reza, recitar a sura e o versículo que seguem à sura e ao versículo recitados na primeira reza.
14 – Separar as duas suras recitadas na primeira e na segunda rekat com apenas uma sura. Por exemplo, recitar a sura Fîl na primeira rekat e a sura Mâûn na segunda rekat. A sura Îlâf foi omitida. Para evitar a repulsa, deve-se deixar pelo menos duas suras entre elas.
15 – O segundo rekat de cada oração não deve ser mais longo que o primeiro, e o quarto rekat não deve ser mais longo que o terceiro.
16 – Repetir a mesma sura em duas rak’as. Se não houver outra sura memorizada, não há inconveniente. Não há inconveniente em repetir em orações voluntárias (nafila).
17 – De propósito, omitir um ou mais versículos na mesma sura.
18 – Fechar os olhos ou olhar para o céu durante a oração. Olhar para o local da prostração durante a oração é um dos preceitos. Fechar os olhos é abandonar esse preceito. No entanto, fechar os olhos para não ver algo que possa perturbar a concentração e a atenção é melhor do que olhar.
19 – Realizar uma ação insignificante que não é apropriada para a oração, como arrancar pelos do corpo.
20 – Coçar-se ou limpar o suor durante a oração. Se coçar-se ou limpar o suor for inevitável para evitar um desconforto excessivo que distrairia a mente, é permitido. No entanto, coçar-se três vezes seguidas em um único rekat é considerado um ato excessivo (amal-i kesîr), e invalida a oração.
21 – Prostrar-se sobre a imagem de algo vivo.
22 – Usar roupas com imagens de seres vivos, ter imagens de seres vivos acima da cabeça, atrás, na frente, nos lados ou à frente. Se a imagem for muito pequena para ser percebida por alguém em pé, a menos que preste muita atenção, ou se for grande, mas com a cabeça cortada ou membros faltando, de forma a não ser possível a vida, então é permitido. No entanto, ainda assim, deve-se ter cuidado para não colocá-las na direção da Qibla.
23 – Não colocar o nariz no chão durante a prostração, colocando apenas a testa, sem uma justificativa.
24 – Rezar em um lugar movimentado, sobre um túmulo, em um banheiro, em um monte de esterco ou perto de sujeira.
25 – Ficar rezando atrás na mesquita quando há espaço disponível na frente.
26 – Rezar diante de um fogo vivo. Não há inconveniente em rezar diante de uma vela, candeia ou lâmpada.
27 – Deixar a cabeça descoberta durante a oração por preguiça, considerando o uso do quipá um fardo ou por achar insignificante cobrir a cabeça. No entanto, cobrir a cabeça durante a oração é sunna (prática recomendada). Alguns consideram até mesmo melhor levantar o quipá que caiu da cabeça durante a prostração (sajda) sem fazer muito esforço (por exemplo, com uma só mão) e colocá-lo de volta na cabeça. Não há inconveniente em deixar a cabeça descoberta por causa de uma desculpa. Há também quem diga que não há problema em deixar a cabeça descoberta por humilhação e reverência.* É sunna usar um turbante por cima do quipá durante a oração. O Profeta disse: “A oração feita com turbante é 70 vezes melhor do que a oração feita sem turbante” (Tâc). Segundo alguns estudiosos, cobrir a cabeça com um quipá pode substituir o turbante.
28 – Contar os versículos e as repetições de “Subhanallah” (Glória a Deus) recitadas durante a ruku’ (flexão) e a prostração com as mãos.
29 – É desaconselhável rezar com a face voltada para pessoas que estão dormindo ou com a face voltada para o rosto de alguém. Não há problema em rezar com as costas voltadas para alguém.
30 – Também é considerado mekruh (desaconselhável) não colocar uma barreira (sutra) à frente de quem está a rezar, em um local por onde se prevê que pessoas passarão.
31 – Apoiar-se em algo sem justificativa e balançar-se para os lados durante as orações obrigatórias (salat) também é considerado mekruh (desaconselhável). 32 – Ao prostrar-se (sijda), colocar as mãos no chão antes dos joelhos sem justificativa; e ao levantar-se, levantar os joelhos antes das mãos ou levantar-se apoiando-se nas mãos.
33 – Durante a ruku’ (inclinação na oração islâmica), não manter a cabeça reta junto com a coluna vertebral, mas sim levantá-la ou abaixá-la.
34 – Pronunciar abertamente o “Bismillah” e o “Amin”.
35 – Recitar menos de 3 vezes a oração de louvor (tasbih) durante a ruku’ (flexão) e a sujūd (prostração).
36 – Fazer a oração com um criança nas costas ou no colo, sem necessidade.
37 – Um homem rezar com roupas de seda sem necessidade. Rezar sobre um tapete de seda é permitido. Porque o que é proibido para o homem é usar seda, não usá-la. * * *
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
