– O que se entende por terra e céu nos versículos e hadices?
– E quais são os mundos mencionados nos versículos e hadices, o que é um mundo?
– Existem outros mundos?
Caro irmão,
Na literatura islâmica
o mundo físico em que as pessoas vivem geralmente
oferta
com a palavra
é expresso.
Usado em turco para referir-se à Terra.
mundo
enquanto que no Alcorão, nos hadices e em outras fontes
a vida de uma pessoa antes da morte, as bênçãos do mundo de que ela usufruiu durante essa vida
expressa.
Nos dicionários antigos, arz significa:
“o corpo que corresponde ao céu”
ou
“o lugar onde as pessoas estão”
é explicado da seguinte forma.
(Râgıb el-İsfahânî, el-Müfredât, “arż” md.; Lisânü’l-Arab, “arż” md.)
A mesma palavra.
“país, terra, terreno, área”
também é usado em locais limitados, como
Nas obras filosóficas, a terra,
que se acredita ter formado tanto a Terra quanto o universo material
dos quatro elementos, a terra
significa.
(Por exemplo, ver Ibn Sînâ, pp. 288-291, 306, 586, 595)
Em um hadith sobre a criação do mundo,
túmulo
também se afirma que a palavra se refere à Terra.
(Ibn al-Asir, I, 185)
A palavra “arz” (terra) aparece 468 vezes no Alcorão;
destes;
– Na maioria deles
terra,
– Em alguns
terra
(Yâsîn, 36/33; Nûh, 71/17)
– E
país
(Al-A’râf, 7/110; Tâhâ, 20/57)
usado em troca de;
– Em alguns também
Egito, Meca, Palestina, terra sagrada
(al-arzu’l-mukaddese) refere-se a cidades ou regiões geográficas.
(Al-Ma’idah, 5/21; Yusuf, 12/21, 56; Ibrahim, 14/14; Al-Isra, 17/104)
Nesses versículos, a palavra “arz”, que significa terra, é usada em diversos contextos.
– Em mais de quarenta versículos
que Deus criou os céus e a terra
com isso, chama-se a atenção para a ilimitada onipotência divina, e em alguns deles é mencionado que os céus e a terra foram criados em seis dias.
No versículo 9-12 da Sura Fussilat (41/9-12)
que Deus criou a terra em dois dias, e depois colocou montanhas sobre ela e a adornou com diversas bênçãos, e fez isso em quatro dias,
e então o caos
(duhân “fumaça”)
ascender ao céu em sua forma (istevâ)
e criou os céus em dois dias
é expresso.
Embora à primeira vista possa parecer que o que é descrito nestes últimos versículos ocorreu em oito dias, o que contradiz a informação de que os céus e a terra foram criados em seis dias, os intérpretes
que os dois dias em que o mundo foi criado também estão incluídos nos quatro dias
diz.
Além disso, não se pode falar de um dia de vinte e quatro horas em um período em que o mundo ainda não havia sido criado, portanto, nos versículos em questão…
“dia”
o conceito também
“época, período de tempo”
é interpretado como tal. De fato, existem versículos que indicam a relatividade do tempo em assuntos semelhantes.
Os sete céus de Deus e
“da mesma forma que eles”
o versículo que declara que Ele criou a terra
(At-Talaq, 65/12)
foi dada ênfase à interpretação.
De acordo com algumas interpretações, o versículo
que a Terra é composta por sete camadas ou sete regiões
está sendo indicado.
Alguns intérpretes, considerando os elementos desta frase, afirmam que não se trata de uma equivalência numérica, mas sim de uma relação entre os elementos materiais da Terra e dos corpos celestes.
a semelhança entre espécies ou a outras semelhanças, como a forma esférica ou a obtenção de luz do sol.
eles indicam que a atenção foi chamada.
M. Hamdi Yazır, no versículo
“min”
partindo do significado da preposição, aqui com o conceito de oferta
fazendo referência à essência do ser humano, e portanto, aos sete canais de conhecimento que compõem o ser humano: os cinco sentidos, a razão e a revelação.
considera a possibilidade.
(A Religião da Verdade, VII, 5081)
De acordo com outra interpretação, adotada por comentaristas contemporâneos, o objetivo principal do versículo não é fornecer informações sobre o universo; o objetivo principal é orientar as pessoas a compreender a grandeza do poder e da sabedoria divinos, através da concepção dominante do mundo que era aceita pelos árabes naquela época, explicar que a Terra, assim como os céus, está repleta de manifestações divinas e, por fim, fazer com que o ser humano, a criatura mais valiosa na Terra, desenvolva uma consciência de responsabilidade adequada à sua posição neste sistema, compreendendo a sabedoria da ordem cósmica.
(M. Tâhir İbn Âşûr, XXVIII, 334-340; Karaman et al., V, 396-399)
Em dois versículos sobre a Terra
“A terra de Deus”,
em um versículo
“minha oferta”
a expressão é válida.
Em muitos versículos
que a propriedade ou herança dos céus e da terra, e de tudo o que existe nos céus e na terra, pertence a Deus.
será notificado.
(MF Abdülbâkī, el-Mucem, entrada “arż”):
“Tudo no céu e na terra é Dele; tudo está sujeito a Ele.”
(Romanos, 30/26)
O domínio de Deus abrange toda a Terra, do leste ao oeste, e a pessoa que se dirige a Ele em oração, para onde quer que se vire, estará voltada para Deus.
(Al-Baqara, 2/115; cf. Taberî, I, 548-549)
Em alguns versículos
tudo o que existe nos céus e na terra glorifica a Deus e se prostra diante Dele.
é mencionado. No versículo 44 da Sura Al-Isra (17:44),
“Os sete céus, a terra e tudo o que neles existe glorificam a Deus. Não há criatura que não o glorifique com louvor; mas vós não compreendeis a sua glorificação.”
Por favor.
Os primeiros intérpretes, em sua maioria, ao interpretarem esses versículos, faziam referência à natureza.
que tudo possui alma e que, em sua própria linguagem, glorifica e reverencia a Deus.
eles mencionaram. (Taberî, VII, 360; VIII, 84-85)
Alguns estudiosos e pensadores, por outro lado, consideram que essas entidades também glorificam e se prostraram a Deus.
que cumpram plenamente as funções que Deus destinou a eles para o funcionamento regular do universo.
eles explicaram da seguinte forma: em muitos versículos, como outros seres cósmicos;
– À criação da Terra e dos seres e eventos que nela ocorrem,
– Ao seu funcionamento regular,
– Destacando as bênçãos e oportunidades que a terra contém
e neles são declaradas evidências e sinais claros (versículos), e os homens;
– Para pensar sobre isso,
– A chegar a conclusões corretas,
– É chamado a aprender e a tirar lições:
“Há muitos sinais para aqueles que refletem, na criação dos céus e da terra, na alternância da noite e do dia, na revitalização da terra pela chuva que Deus faz descer do céu, na disseminação de seres vivos nela, e na condução dos ventos e das nuvens.”
(Al-Baqara, 2/164)
O fato de a Terra ter sido separada dos céus e, graças à água criada em seu interior, ter se tornado propícia à reprodução dos seres vivos, a estrutura geológica da Terra ter sido tornada adequada à vida com suas montanhas fixas e seus vales que permitem a passagem, a proteção abrangente do céu e a sucessão regular do dia e da noite são sinais que devem ser considerados.
(Al-Anbiya, 21/30-33)
No Alcorão
a criação da terra, suas características, as manifestações da misericórdia divina na terra
(Rôm, 30/50)
citando
enquanto aqueles que refletem sobre o significado e a sabedoria contidos neles e compreendem o sentido da criação são lembrados com elogios.
(Al-Imran, 3/189-191)
Os negacionistas também são convidados a refletir sobre esses pontos.
Além disso
Deus, que dá vida à terra morta, é capaz de ressuscitar os mortos.
Atenção é dada ao fato de que [isso é verdade], e os negadores são novamente convidados à fé.
(Isrā, 17/98-99; Naml, 27/60-69; Yāsīn, 36/77-83)
Em um versículo sobre a criação original.
(Al-Baqara, 2/29)
que Deus criou tudo na Terra para os humanos desde o início,
em outro versículo também
(Al-Rahman, 55/10-12)
tornando o local propício para a vida.
será notificado.
Em muitos outros versículos
“colchão”, “berço”, “exposição”
(Al-Baqara, 2/22; Taha, 20/53; Nuh, 71/19)
com qualificações como;
– À colonização da Terra pelos humanos,
– Que lhe foram garantidas condições adequadas de alimentação e abrigo
será notificado.
Além disso
A chuva que desce do céu para nutrir os seres humanos, os animais e as plantas, dando vida à terra; as montanhas, os vales, os caminhos naturais, os rios, os jardins e os vinhedos são bênçãos de Deus para a humanidade.
indicando que as pessoas estão passando por tudo isso por causa de
que deveriam agradecer a Deus
Existem muitos versículos que enfatizam isso.
(MF Abdülbaki, el-Mucem, “arż” md.)
O Alcorão Sagrado relata que a primeira relação da humanidade com a Terra começou com o expurgo de Adão do paraíso. Após o pecado original, Deus quis que os humanos descessem ao mundo mortal, se estabelecessem ali, se abrigassem, vivessem e morressem ali. (Al-A’raf 7/24-25)
No entanto, a humanidade ocupa uma posição especial no mundo. O Corão afirma isso.
“califa”
expressa com a palavra.
Basicamente, antes de Deus criar Adão e Eva, Ele disse aos anjos:
que criaria um califa na Terra
havia anunciado (Al-Baqara 2/30). Estes versículos contêm a referência à referida califatura.
tanto um posto quanto um teste
entende-se que é uma mensagem, portanto contém uma tarefa e é dirigida a todas as pessoas.
(Al-An’âm, 6/165; Al-A’râf, 7/69; Yûnus, 10/14)
Alcorão,
a responsabilidade que a condição de califa impõe ao homem, na Terra que Deus criou como um lugar ordenado e pacífico.
por ser um ser que traz vida, paz e tranquilidade à Terra, e não um ser que semeia discórdia e corrupção, e que tira vidas.
explica.
(Al-Ma’idah, 5/32; Al-A’raf, 7/56)
De acordo com Fakhr al-Din al-Razi,
– Assassinato, lesão corporal, roubo e furto
como
para as pessoas
os danos causados;
– Com negação e inovações (heresias).
refeição
os danos causados;
– Adultério, sodomia, calúnia
como aqueles que violam a dignidade humana e
para a família
os danos causados;
–
Com substâncias alcoólicas
à mente
os danos causados
no último versículo
“perturbar a ordem”
está incluído(a) no escopo.
Tudo isso são os objetivos finais da religião.
(os objetivos da sharia)
e
protegendo a vida, a propriedade, a honra, a religião e a razão.
é relevante.
(Mefâtîhu’l-ġayb, XIV, 133)
Râgıb el-İsfahânî, com base nesses versículos, também abordou as razões da existência humana no mundo.
a construção da Terra, o serviço a Deus e o califado de Deus
é assim que as coisas são. A construção da Terra é o ato de tornar o mundo um lugar melhor para si e para os outros.
Servir a Deus significa obedecer aos Seus mandamentos e proibições, enquanto ser o califa de Deus significa governar com virtudes como sabedoria, justiça, tolerância e benevolência, tal como Deus governa o universo.
é segui-lo. A condição fundamental para ser um califa de Deus é a purificação da alma; porque a palavra e a ação de quem não tem a alma limpa também não são limpas.
(ez-Zeria, pp. 90-96)
Em vários versículos, as pessoas são incentivadas a viajar pela Terra e examinar as ruínas deixadas por povos antigos, a fim de aprender com o destino dessas comunidades que negaram a verdade e se afogaram em seus próprios atos de maldade, sem cumprir seus deveres e responsabilidades essenciais.
(Por exemplo, veja Al-Imran 3/137-138; An-Naml 27/69; Ar-Rum 30/42)
Em cerca de vinte versículos que descrevem o fim do mundo e que contêm a palavra “terra” (arz).
das mudanças cósmicas que a Terra sofrerá
é mencionado.
De acordo com isso, no dia do juízo final
-com uma expressão representativa
– o local inteiro
“Está na palma da mão de Deus; os céus também estão sob Seu poder, sendo por Ele contidos e controlados.”
(Zümer, 39/67)
De acordo com M. Tahir Ibn Ashur, este versículo indica que, após o fim do mundo, a terra e os céus não serão completamente destruídos, mas sim que sua forma, sistema e funcionamento conhecidos acabarão, e alguns hadiths apoiam essa interpretação.
(al-Tahrîr wa-t-tanwîr, XXIV, 63)
De acordo com outros versículos também.
–
No Dia do Juízo Final, a terra será transformada em outro lugar, e os céus em outros céus.
(Ibrahim, 14/48; Al-Kahf, 18/47);
–
A terra tremerá violentamente, e as montanhas se desfarão em pó.
(Al-Waqi’ah, 56/4-6);
–
As montanhas serão removidas de seus lugares, a terra será aplainada e a terra expulsará o que contém.
(Al-Kahf, 18/47; Al-Inshiqaq, 84/3-4);
– A terra se abrirá, se desintegrará e se desmoronará, tremendo de terror e expulsando seus conteúdos.
(Kāf, 50/44; Fecr, 89/21; Zilzâl, 99/1-2);
– A terra e as montanhas serão arrancadas de seus lugares e colidirão umas com as outras, ficando em pedaços.
(Al-Haqqah, 69/14)
– E as montanhas se transformarão em montanhas de areia levadas pelo vento.
.
(Al-Muzzammil, 73/14)
Após a menção de alguns eventos do fim dos tempos na Sura Zümer (39/69),
“A terra será iluminada pela luz do seu Senhor, e os livros (registros das ações) serão apresentados.”
é mencionado. Alguns comentaristas, considerando as informações sobre a contabilidade do dia da ressurreição que seguem este versículo, interpretam a iluminação da terra com a luz de Deus como
O julgamento justo de O’
eles interpretaram da seguinte forma.
(Zemahşerî, III, 357; Fahreddin er-Râzî, XXVII, 19)
De acordo com isso, a estrutura cósmica que se formará após o fim do mundo também é chamada de terra. De fato, em um versículo, fala-se da terra do paraíso.
(Al-Imran, 3/133)
No Alcorão
Expressões idiomáticas com a palavra “arz” (árabe para “desejo” ou “apetite”).
também é usado em. Por exemplo;
– As dificuldades que os muçulmanos enfrentaram em algumas guerras,
“Apesar de toda a sua extensão, a terra parecia-vos estreita.”
é assim que se explica;
– Aqueles que estão arrastando os pés para não participar da expedição,
“Vocês ficaram paralisados no chão.”
é condenado por suas palavras
(At-Tawbah 9/25, 38, 118);
– A eternidade do inferno e do paraíso,
“Enquanto os céus e a terra existirem, eles permanecerão lá para sempre.”
é expresso como
(Hud, 11/107-108);
– Depois de narrada a história de Faraó e seus seguidores afogando-se no Mar Vermelho,
“O céu e a terra não choraram por eles.”
diz-se.
(Duhan, 44/29).
Nos hadiths que contêm informações sobre a Terra
de oferta e demanda
a terra
bem como
um espaço delimitado, um terreno, uma terra, um país ou um local de assentamento
explica.
Em alguns hadices
para todas as pessoas ou seres vivos no mundo
“os habitantes da terra”
é usado na composição.
(Wensinck, el-Mucem, “arż” md.)
Em uma longa oração do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)
Deus é o Senhor dos céus e da terra, o Sustentador, a Luz, o Governante da terra.
foi qualificado como.
(Buxari, “Teheccüd”, 1; Nasaí, “Ķıyâmü’l-leyl”, 9; Darimi, “Salât”, 33, 69)
Em um hadith, de Adão (que a paz esteja com ele),
“o primeiro profeta enviado à humanidade”
é mencionado da seguinte forma.
(Buxari, “Tefsir”, 17/5; Tirmizi, “Qiyamah”, 10)
No Dia do Juízo Final, Deus encolherá a terra em Seu palmo e dobrará os céus.
A expressão representativa na forma de “x é y” também é encontrada nos hadiths.
Em um hadith
que no dia do juízo final a terra será reduzida a pó como uma fatia de pão
será notificado.
(Buxari, “Riķāķ”, 44; Muslim, “Münâfıķīn”, 30)
De acordo com uma lenda
No fim dos tempos, a terra será primeiro dominada pela opressão e injustiça, mas depois um membro da família do Profeta Maomé virá e, graças a ele, a terra será preenchida com justiça e equidade.
(Müsned, III, 28, 36)
De acordo com relatos transmitidos em algumas fontes de hadices sobre a aparição do Anticristo e a descida de Jesus.
Assim como o vaso se enche de água como resultado dos esforços de Jesus, a terra se encherá de paz e segurança.
.
(Ibn Majah, “Fiten”, 33)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
“A terra foi feita para mim uma mesquita e foi purificada.”
disse que toda a Terra é uma mesquita, exceto os cemitérios e os banheiros.
(Buxari, “Salât”, 56; Tirmizi, “Salât”, 119; Musnad, V, 145, 148, 248, 256)
O Profeta, por sua vez, demonstrava seu amor por Meca,
“Sem dúvida, você é o melhor e o mais amado da terra de Deus.”
expressou-se com essas palavras.
(Tirmizi, “Menâķıb”, 68; Ibn Mája, “Menâsik”, 103; Dârimi, “Siyer”, 66)
Do grego geographia
a palavra foi usada pela primeira vez pelo geógrafo islâmico Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi (falecido após 232/847).
“a imagem da terra”
, Ali b. Hüseyin el-Mes’ûdî (falecido em 345/956)
“kat’u’l-arz”
(pesquisa da Terra) e, posteriormente, a forma arabizada de “geografia”.
geografia
foi usado.
Eclesiásticos islâmicos
Eles desenvolveram uma rica literatura sobre geografia islâmica, aproveitando os conhecimentos transmitidos ao mundo islâmico da cultura antiga grega, romana, indiana e persa de astronomia e geografia.
Nesta área.
medições da Terra, desenho de mapas, formas de relevo, continentes, climas, latitudes e longitudes, terremotos, mares, rios, marés, vulcões, geografia humana
sobre assuntos como, por exemplo;
– Al-Masalik wa’l-Mamalik,
– Mesâlikü’l-memâlik,
– Kitâbü’l-Büldân,
– Taķvîmü’l-büldân,
– Suverü’l-eķālîm,
– Suverü’l-arż,
– Kitâbü’l-Curâfiyye,
– Livro de Geografia,
– O conhecimento dos princípios,
– Acâibü’l-eķālîm
muitos trabalhos foram escritos por autores como
(ver TDV Enciclopédia Islâmica, artigo sobre Localização, Geografia).
Clique aqui para obter informações adicionais e respostas para outras perguntas:
– SEMA (CÉU)
– Por que no Alcorão, o céu, ou seja, a atmosfera, é mencionado no plural, mas a terra…
– Mundo, Mundo do Comando, Mundo do Exemplo, Mundo do Escondido, Mundo do Limiar, etc…
– O MUNDO.
– Poderia me dar informações sobre os dezoito mil (18.000) mundos?
– De quantas camadas são compostos o céu e a terra?
– A referência às sete camadas dos céus e da terra, mencionada em alguns versículos…
– Deus criou sete céus e, na terra, criou algo semelhante a eles?
Com saudações e bênçãos…
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