– Eles descrevem a Jihad como a conversão forçada de outras pessoas ao Islã.
Caro irmão,
Guerra Sagrada,
Cidal e kıtal parecem semelhantes, mas existem diferenças significativas entre eles.
Kıtal
Lutar, matar e assassinar é essencial.
Cidal,
é uma luta por supremacia, uma disputa de interesses, uma batalha pela vitória.
Jihad
significa “esforçar-se, fazer um grande esforço, empregar toda a sua força e energia”.
Mas há uma condição na jihad que a distingue claramente das outras;
“por amor a Deus”
ou seja, a condição de estar no caminho de Deus; a condição de estar em nome do Alcorão e em prol do Islã. A “guerra e a luta” só são permitidas se essa condição for cumprida.
“jihad”
tornam-se.
Uma orientação divina que nos permite avaliar a Jihad corretamente:
“Ó crentes! Quereis que vos mostre uma negociação que vos livrará de um castigo doloroso? Acrediteis em Alá e no seu Mensageiro, e lutai na via de Alá com vossos bens e vossas vidas.”
(
Saf, 61/10-11)
Portanto, o objetivo da jihad é fazer um negócio para o nosso além-mundo. Embora a jihad tenha alguns encargos e dificuldades, eles são insignificantes em comparação com a libertação do homem daquele castigo terrível.
Portanto, a jihad não é feita para matar os outros e enviá-los para o inferno, mas para salvar a nós mesmos e aos outros do inferno.
Guerra Sagrada,
Nesse sentido, é o nome da luta pela salvação da humanidade.
“A paz é algo bom.”
(Al-Nisa, 4/128)
Após receber o comando, o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) incansavelmente convidou as pessoas à orientação, resistiu com paciência por muito tempo à opressão e tortura daqueles que se opuseram a esse convite, e posteriormente recebeu permissão divina para lutar.
Assim como apoiar financeiramente os crentes que estão em guerra é uma forma de jihad, gastar parte de sua riqueza na época da paz para a felicidade eterna do mundo humano também é uma grande jihad.
Participar de uma guerra é jihad, assim como fazer algo para que as pessoas alcancem a honra da fé e para que os crentes sejam libertados do pecado e da rebelião, pensar sobre isso e dedicar tempo a isso também é jihad.
Guerra travada não por um propósito nobre, mas sim por objetivos mundanos, como conquistar países, governar pessoas e viver em luxo.
“em nome de Deus”
Não são jihadistas porque não cumprem com os requisitos.
Qual deve ser o objetivo da guerra?
Podemos resumir a resposta a esta pergunta em dois pontos:
“Defender-nos contra um inimigo que nos está atacando ou que se prepara para nos atacar.”
e
“Abrir o caminho da liberdade e da iluminação para a humanidade, lutando contra os estados opressores.”
“Não há coerção na religião.”
(Al-Baqara, 2/256)
No entanto, é necessário lutar também contra aqueles que querem fechar a força o caminho para o paraíso. Se um grupo está impedindo que outras pessoas alcancem a verdade e a justiça, lutar contra eles também é jihad. Após o sucesso, a pessoa é libertada em sua crença. Se quiser, pode abraçar o Islã; se preferir, pode continuar vivendo em sua própria religião. Se optar pela segunda opção, pagará o jizya. Este imposto é o preço por não participar de guerras e por viver em segurança de vida e bens em um país islâmico.
Elmalılı Hamdi Yazır, a guerra,
“guerra de reforma e guerra de corrupção”
divide em dois e a guerra que é ordenada aos crentes
“guerra de reforma”
declara. E também os crentes que saem para a Jihad.
“uma mão encarregada de infligir castigo em nome de Deus a um povo que merece castigo”
considera como.
Portanto, é necessário encarar a guerra como um ato de adoração e seguir as regras dessa adoração até o mais ínfimo detalhe:
“Cumpram a promessa de Deus quando fizerem um acordo.”
(Nahl, 16/91)
Será obedecida a sua ordem.
“Combatei no caminho de Deus contra aqueles que vos fazem guerra.”
(estabelecido por Deus)
Não ultrapassem os limites. Porque Deus não ama aqueles que os ultrapassam.”
(Al-Baqara, 2/190)
Deve-se prestar atenção ao seu decreto, evitando-se deixar-se levar por emoções e impulsos, e abstendo-se de excessos.
Não se deve atacar mulheres, crianças, idosos e outros que não participam da guerra. E todas essas regras devem ser cumpridas rigorosamente.
A maior jihad é aquela que se realiza contra o maior inimigo.
“O teu pior inimigo é o teu próprio ego.”
o hadiz-i-sherif sobre este grande inimigo
“delicioso”
como sendo.
Que grande lição para nós é a cascata de sabedoria que jorrou da boca bendita do Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ao retornar da expedição de Tabuk:
“Passamos da jihad menor para a jihad maior.”
A luta contra a própria alma é, de fato, a grande luta. Passamos cada momento com essa luta. Um instante de negligência pode nos custar muito caro. A luta material, por outro lado, não é contínua. Em tempos de paz, os crentes não são obrigados a essa luta.
Ser derrotado por um inimigo externo confere a uma pessoa o título de mártir ou de herói. A luta contra a própria alma, no entanto, não é assim. Essa batalha deve ser vencida, pois a derrota leva ao castigo do inferno.
Quando se fala em “nafs” (ego, alma), a primeira coisa que vem à mente é o diabo.
“O diabo é vosso inimigo; portanto, considerai-o como tal.”
(Fatir, 35/6)
“Não sigam os passos do diabo.”
(não o siga)
Porque ele é um inimigo declarado de vocês.”
(Al-Baqara, 2/168)
Portanto, a maior jihad é a jihad contra o ego e o diabo. As guerras contra o inimigo ocupam apenas o terceiro lugar.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
