Caro irmão,
O comando da nossa religião sobre este assunto é claro. Além disso,
A obediência a Deus vem em primeiro lugar.
Os pais são pessoas a quem se deve obediência. Portanto, é necessário obedecer aos seus desejos lícitos. No entanto, mesmo que sejam os pais, não se deve obedecer aos seus desejos ilícitos. Nesse sentido,
uma menina não consegue obedecer aos desejos de sua família, que se opõe ao uso do véu.
Porque Deus é o Senhor de toda criatura. Primeiro, devemos obedecer aos Seus mandamentos. Além disso, aqueles que se opõem ao uso do véu pelas mulheres não serão os que nos ajudarão no túmulo, no Dia do Juízo, na Ponte do Sırat e nos outros reinos da vida após a morte.
Assim, seu amigo se cobre sem ofendê-los e sem dizer palavras que possam magoá-los.
Os seguintes hadiths (relatos de ações e falas do Profeta Maomé) exigem que a obediência esteja em conformidade com a vontade de Deus:
“Se alguém que está acima de vós vos ordenar a desobediência a Deus, não lhe obedeçais nessa matéria.”
(Ibn Mace, Jihad, 40);
“Não há obediência em algo que constitua desobediência a Deus. A obediência só se aplica a aquilo que é lícito.”
(Buxari, Ahkâm, 4; Muslim, Imare, 39-40).
Em debates sobre o véu islâmico, três conceitos são frequentemente confundidos:
Vergonha, crime
e
pecado
Uma palavra, um gesto ou uma roupa que contraria os valores da sociedade é reprovada. Se for ilegal, é considerada um crime. Se for contrária à religião, é um pecado.
Algumas pessoas,
enquanto se pensa que algo que não é ilegal também não é pecado,
alguns,
“que um ato cometido por todos deixará de ser pecaminoso”
Eles estão se deixando levar pela paranoia. Ambos são pensamentos extremamente errados.
Vergonha,
nunca pode ser a medida da verdade. As pessoas que regulam seus pensamentos, ideias e ações apenas de acordo com a compreensão de “vergonha” do ambiente, sacrificaram suas personalidades à sociedade e se tornaram prisioneiras da multidão.
No entanto, é possível considerar tudo o que a sociedade reprova como “errado” ou tudo o que ela aprova como “certo”? Se assim fosse, não seria necessário que uma pessoa assumisse uma personalidade diferente em cada grupo social, mudando de cor como um camaleão?
De um pensador ocidental.
“a impotência da mente humana”
As seguintes declarações, que ele fez, explicam tão bem o nosso problema:
“Não se pode imaginar coisa mais horrível do que um homem comer seu pai; mas, antigamente, em algumas tribos, havia esse costume. E faziam isso por respeito e amor. Queriam que o morto fosse sepultado num túmulo mais adequado, mais honroso. Que seus corpos e memórias se incorporassem a eles, até ao seu íntimo. Que, por meio da digestão e assimilação do pai, ele se misturasse a seus corpos vivos e voltasse a viver. Para pessoas que carregam tal crença em suas veias e medula, não é difícil prever que deixar a mãe e o pai apodrecer na terra e serem devorados pelos vermes seria considerado um dos piores pecados.”
Agora, vamos pensar: se a grande maioria das pessoas ao nosso redor, por meio de intensa propaganda, adotasse tal ideia, deveríamos comer a carne do nosso pai para não sermos condenados pela sociedade? Portanto,
“repreensão”
é totalmente subjetivo; não é um fator que afete a realidade. As alegações das senhoras que evitam usar véu por considerá-lo vergonhoso são divididas em duas partes:
Alguém:
“Por que não cobrir-se seria um pecado?”
objeção na forma de.
O outro é:
“Que não existe cobertura obrigatória no Islã”
uma opinião pessoal, no estilo de…
À primeira vista, parece que não há muita diferença entre eles. Mas, na verdade, ambos são assuntos completamente distintos.
“Afinal, o que adianta cobrir-se? A pessoa faz o que quer, mesmo coberta.”
Se você investigar os autores de tais palavras, encontrará, em cada caso, alguém que não conhece o Islã adequadamente ou que, apesar de conhecê-lo, não consegue cumprir seus preceitos.
Essas pessoas fazem tais objeções para se livrarem da culpa que sentem no fundo de suas consciências, e, em vez de se arrependerem, tentam legitimar seus pecados. Como se, convencendo outras pessoas, pudessem se livrar dessa responsabilidade. No entanto, um ato é pecado se for pecado, e não é se não for. Isso não pode ser determinado pela “multidão”. Se o véu existe na religião, ninguém pode dizer “não” a isso. Mas ninguém deve forçar os outros a isso.
Quanto à questão de se o uso do véu tem lugar no Islã, existem muitas fatwas sobre isso. No entanto, uma parte dos muçulmanos de hoje, por não conhecerem adequadamente o lugar da fatwa na religião, apresentarei versículos diretamente do Alcorão e transcreverei partes de suas interpretações.
Deus, no Alcorão, na Sura An-Nur, dirige-se ao Profeta (que a paz seja com ele) e diz:
“Diga também às mulheres crentes que se abstenham de olhar para o que é proibido, que guardem suas virgindades e que não exibam seus adornos.”
(os lugares onde as decorações são penduradas)
que não o abram. O que é aparente.
(rostos, mãos e pés, que precisam ser visíveis)
exceto. Que ponham seus véus sobre suas cabeças.
(que não mostrem os seios e o pescoço)
. Suas joias
(os locais de decoração)
mas podem mostrá-lo apenas a estas pessoas: a seus maridos, ou a seus pais, ou aos pais de seus maridos, ou a seus filhos, ou a seus irmãos, ou aos filhos de seus irmãos, ou aos filhos de suas irmãs, ou a suas próprias mulheres.
(Para mulheres muçulmanas)
ou aos escravos que tinham em seu poder
(para as prostitutas)
ou
(sem desejo carnal e para mulheres)
para pessoas que não precisam ou para crianças que ainda não perceberam a intimidade feminina.”
(An-Nur, 24/31)
Ao ler atentamente o versículo, podem ser identificados os seguintes pontos:
Primeiro:
O apelo é dirigido às mulheres crentes. Ou seja, o véu é um sinal de fé para as mulheres e é obrigatório apenas para as mulheres crentes. Uma pessoa que não é crente não é responsável pelas leis e proibições do Islã. Ou seja, uma pessoa deve primeiro reconhecer a existência de Deus, reconhecer o Alcorão como Sua palavra e o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) como Seu último profeta para que possa ser considerada responsável pelas leis e proibições divinas.
Em segundo lugar:
Que evitar olhar para o que é proibido não se aplica apenas aos homens, mas também às mulheres.
Terceiro:
“Não exibir adornos.”
No versículo sagrado mencionado
“ornamento”
Apresento, resumidamente, uma das interpretações feitas sobre a palavra:
“Joia,
Embora signifique ornamentos, como olhar para ornamentos por si só não pode ser proibido para ninguém, o que se pretende é o local onde os ornamentos são colocados, como orelhas, pescoço e garganta. Como o objetivo principal do versículo é a cobertura (véu) e o apelo é feito a todos os crentes, ricos e pobres, se “ziynet” (ornamentos) fosse entendido apenas como ornamentos, o versículo teria sido revelado apenas para os ricos. No entanto, o apelo é geral.
“Diga também às mulheres crentes.”
É dito: “Outro ponto importante é este: para a mulher, a verdadeira ornamentação não são os adornos, mas sim os próprios órgãos. Ou seja, as partes do corpo, como o pescoço e a garganta, cuja exibição é proibida, são em si mesmas uma ornamentação para a mulher.”
(A Religião da Verdade, a Língua do Alcorão)
Quarto:
As mulheres crentes devem cobrir suas cabeças com seus véus, em vez de amarrá-los ao pescoço e deixá-los pendurados nas costas, como as mulheres da era da ignorância.
Em outro versículo do Alcorão, diz-se o seguinte:
“Ó Profeta, diga às tuas esposas, às tuas filhas e às mulheres dos crentes que se cubram com suas vestes. Assim, serão reconhecidas e
(para que não sejam confundidas com escravas ou mulheres imorais)
é o mais adequado para que não sejam afligidos. Alá é Gafur (O Perdoador).
(é muito indulgente)
, é o Misericordioso.
(é muito misericordioso)
.”
(Al-Ahzab, 33/59)
Neste versículo, o uso do véu é claramente ordenado, e a sabedoria por trás dessa ordem é:
“para que as mulheres crentes não sejam confundidas com outras mulheres comuns, não sejam molestadas, não sejam vítimas de assédio e suas almas não sejam atormentadas”
é declarado como tal.
Recomendamos também que leia o artigo abaixo sobre o assunto:
Coberta e Livre
Andava na rua numa tarde, vestida com um longo vestido branco e com o cabelo preto curto, de dois ou três centímetros, e os motoristas de caminhão me incomodavam com os apitos e gritos. Senti-me derrotada. Acabava de sair do salão de cabeleireiro. Tinha cortado o cabelo como um homem. O cabeleireiro perguntava como me sentia a cada mecha que cortava. Não estava com medo, mas sentia como se estivesse perdendo um órgão.
Não; não era apenas um corte de cabelo. Significava muito mais do que isso. Ao cortar meu cabelo, eu tentava ser vista de forma masculina. Eu queria destruir minha feminilidade. No entanto, isso não impediu alguns homens de me tratar como um objeto sexual. Eu estava enganada. O problema não era minha feminilidade. O problema era minha sexualidade, ou melhor, a sexualidade que alguns homens me atribuíam com base na minha genética. Eles não me tratavam de acordo com quem eu realmente era; eles me tratavam de acordo com como eles me viam.
Então, depois de saber quem eu era, importava como eles me viam?
?
Sim, existia. Acreditaria que homens que viam as mulheres apenas como objetos sexuais geralmente se comportavam de forma agressiva em relação a elas, por exemplo, tentavam estuprá-las ou espancá-las. O assédio e a agressão sexual não eram apenas meus medos; eram coisas que me aconteciam. Eu já havia sido estuprada. O que eu vivi por causa dos homens que me atacaram me causou raiva e frustração. Como eu poderia parar essa violência contra mim? Como eu poderia impedir que os homens me vissem como um objeto sexual e não como uma mulher? Como eu poderia fazer com que eles vissem as duas coisas como iguais? Como eu poderia continuar a viver depois do que me aconteceu?
Minhas experiências me deixaram com muitas perguntas sobre minha identidade. Eu era apenas mais uma mulher americana de origem chinesa? Antes, eu achava que precisava chegar a uma conclusão sobre minha identidade. Agora, percebo que minha identidade está em constante mudança.
MINHA EXPERIÊNCIA COM O USO DO HÍJAB
Uma experiência particularmente instrutiva ocorreu quando, como parte de um projeto jornalístico, passei pela Crenshaw Boulevard “vestida” como uma mulher muçulmana, acompanhada de três homens muçulmanos. Usava uma camisa branca de algodão de manga comprida, jeans, tênis e um véu de seda floral emprestado de uma mulher muçulmana. Não apenas me via como uma mulher muçulmana, mas também me sentia assim. É claro que não sabia o que significava realmente ser sempre recatada, pois não tinha educação islâmica.
Ainda assim, as pessoas me perceberam como uma mulher muçulmana e não tentaram me assediar, me vendo como um objeto sexual. Não senti os olhares dos homens sobre mim, como antes. Estava completamente coberta; só meu rosto era visível. Dentro, um gentil negro muçulmano me…
‘irmão’
Ele me cumprimentou e perguntou de onde eu era. Eu disse a ele que era originalmente chinesa. Percebi que a nacionalidade não era muito importante para eles. Havia uma espécie de proximidade entre nós, porque ele me via como uma muçulmana. Eu não sabia como lhe dizer a verdade, porque eu mesma não tinha certeza se era ou não.
Com a mesma roupa, entrei em uma loja que vendia joias e móveis africanos. Lá, outro cavalheiro me perguntou se eu era muçulmano. Como não sabia como responder, apenas olhei e sorri. Preferi não responder.
O fato de eu usar véu mudou a atitude dos outros em relação a mim.
Do lado de fora da loja, a um dos muçulmanos que estavam conosco,
“Eu sou muçulmano?”
perguntei. Ele me explicou que, na verdade, tudo que respira e se entrega é assim. Concluí que eu poderia ser muçulmano, mas não sabia disso. Eu ainda não me chamava assim. Eu não tinha conhecimento suficiente sobre o Islã para dizer que era muçulmano. Eu não rezava cinco vezes por dia, não ia à mesquita, não jejuava, não usava véu o tempo todo. No entanto, isso não significava que eu não era muçulmano. Essas coisas eram reflexos naturais do que estava por dentro.
Percebi que a essência de quem eu sou não muda com o fato de eu usar ou não véu. Mas o fato de eu usar véu muda a percepção que os outros têm sobre mim. Isso molda a imagem que eu transmito nas minhas relações com os outros.
UMA PERSPECTIVA FALSIFICADA E INTENCIONAL
Eu escolhi conscientemente usar o véu porque busco respeito dos homens. Antes, como mulher estudando e pensando no departamento de Estudos de Mulheres, eu havia adotado a perspectiva ocidental que defendia que o véu era uma forma de opressão. Após essa experiência com o véu e refletindo mais sobre ele, cheguei à conclusão de que essa visão era inventada, intencional e mal-intencionada. Depois que a mulher é convencida e orientada com compreensão a usar o véu, o véu não é de forma alguma uma forma de opressão.
Naquele dia, eu estava usando o véu por minha própria escolha; e foi a experiência em que me senti mais livre na minha vida.
.
Agora, vejo alternativas para ser mulher. Descobri que meu estilo de roupa determina a atitude dos outros em relação a mim. Isso me entristece. É uma realidade que aceito; prefiro conquistar a ser conquistada. Percebi que não era minha feminilidade que eu cobria com o véu, mas sim minha sexualidade. Cobrir minha sexualidade permitia a liberdade do outro.
(Este artigo foi publicado em outubro de 1994 na revista Al-Talib, boletim informativo da Associação de Estudantes Muçulmanos da Universidade da Califórnia em Los Angeles (UCLA). Naquela época, Kathy Chin era aluna do último ano do departamento de Psicobiologia e Estudos da Mulher da universidade.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
