– De acordo com nossa religião, tudo tem seus preceitos, então, existem regras e princípios que devem ser observados ao dar a esmola?
Caro irmão,
Os princípios e regras a serem seguidos ao dar a esmola (Zakat) podem ser resumidos da seguinte forma:
1.
O muçulmano dá a esmola (zakât) apenas por amor a Deus, cumprindo essa obrigação sem ostentação ou incômodo para os outros.
(Al-Baqara 2/261-265)
2.
O contribuinte muçulmano deve pagar a zakat (almoçar) com os ganhos limpos e lícitos, e com a melhor qualidade de seus bens.
(Al-Baqara 2/267)
3.
De acordo com os Hanefitas
É melhor que a esmola seja dada em segredo, para que a honra do receptor não seja violada e para evitar a suspeita de ostentação.
(Al-Baqara 2/271)
De acordo com os seguidores de Shafi’i e Hanbali
por outro lado, a esmola deve ser dada abertamente para incentivar outras pessoas a praticarem essa devoção.
4.
É preferível cumprir os rituais religiosos no tempo certo, e a entrega da esmola (zakat) não deve ser adiada, a menos que haja uma justificativa.
5.
A pessoa obrigada a pagar a zakat deve procurar a pessoa mais merecedora e com direito a recebê-la.
(Al-Baqara 2/273)
6.
Considera-se mais virtuoso que a esmola (Zakat) seja paga primeiro aos parentes aos quais se pode dar esmola, e depois aos outros parentes, vizinhos e à comunidade.
7.
Na distribuição da esmola, prioridade é dada aos pobres que vivem no local onde a propriedade está localizada/onde o dinheiro foi ganho.
8.
É melhor que a pessoa que dá a esmola não informe ao pobre que o que está recebendo é a esmola. Não é necessário que a esmola seja dada pessoalmente pelo obrigado a dar, podendo ser paga por meio de um representante ou instituições.
E gastam do que lhes demos como sustento.
(Al-Baqara 2/3)
A partir do versículo, Bediüzzaman Hazretleri extraiu os seguintes significados sobre quais condições devem ser respeitadas em relação à esmola, caridade e outras doações:
“A vida desta frase aponta para os cinco requisitos para a aceitação da caridade.”
Primeira condição:
Dar esmolas a ponto de não precisar recebê-las.
E de entre
no sentido de
de
expressa essa condição por meio da teb’iz.
Segunda condição:
Não é pegar de Ali e dar a Veli, mas talvez dar do próprio patrimônio. Essa é a condição.
Nós os sustentamos.
expressa o significado de “Dêem do que vos foi dado como sustento”.
Terceira condição:
É não ser grato. Sob essa condição.
Rizq-na (ou Rizqana)
em
Nã
a palavra indica. Ou seja, “Eu lhes dou o sustento. Não há mérito em darem ao meu servo do meu próprio bem.”
Quarta condição:
Dê a quem possa gastar em sua própria subsistência. A caridade não é aceita para aqueles que a gastam em luxo e imoralidade. Sob essa condição.
Eles gastam.
a palavra indica.
Quinta condição:
É dar em nome de Deus,
Nós os sustentamos.
está a dizer. Ou seja,
“A mercadoria é minha; vocês devem entregá-la em meu nome.”
Além dessas condições, há também a ampliação. Ou seja,
Assim como a caridade pode ser feita com bens materiais, também pode ser feita com conhecimento, com palavras, com ações e com conselhos.
É por causa disso.
de que
no sentido de
O que
indica a generalidade. E esta frase também indica isso, pois é absoluta, expressa a generalidade.Eis que, nesta curta frase que expressa a caridade, ele concede à mente uma ampla esfera, juntamente com cinco condições, e a faz sentir sua presença.”
(ver Palavras, Vigésima Quinta Palavra, Primeira Mensagem)
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– A quem se deve dar a esmola (zakât); onde se deve dar a zakât? A associações…
Com saudações e bênçãos…
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