Caro irmão,
Os muçulmanos devem ser muito sensíveis em relação a esses assuntos. Especialmente hoje em dia, o fato de algumas pessoas, com fé fraca, insultarem o sagrado, muitas vezes não se deve à falta de fé, mas sim à fraqueza da sua fé.
O mensageiro é um homem de sofrimento;
O fato das pessoas se desviarem do caminho certo, desobedecerem aos mandamentos de Deus e se rebelarem contra Ele, fere o coração do mensageiro.
As apostasias,
Ele o curva em dois e, nos momentos em que ele se sente impotente e amarrado de mãos e pés em nome da difusão da mensagem, ele o aflige e o faz passar por angústias. O Alcorão, dirigindo-se ao nosso Profeta (sas):
“Você quase se mata porque eles não crêem.”
(Al-Shu’ara, 26/3)
Então, ele descreve a dor que o Mensageiro de Deus sofreu em nome da difusão da mensagem e o estado de espírito que surgiu dessa dor. Essencialmente, esse estado de espírito, de acordo com a qualidade e a situação da dor, existe e deve existir em todo aquele que difunde a mensagem.
Apostasia
significa conversão religiosa. De acordo com isso
se for um apóstata,
É uma pessoa que nega todos os princípios sagrados em que acreditava anteriormente. E essa pessoa, de certa forma, traiu os muçulmanos. Quem traiu uma vez, pode trair sempre. Por isso, para alguns, o apóstata não tem direito à vida. No entanto, de acordo com a forma como os estudiosos de jurisprudência o sistematizaram, o apóstata será primeiro instruído e esclarecido sobre o assunto pelo qual se tornou apóstata, até ao menor detalhe. Ele será acompanhado por um certo período, e serão feitas tentativas de convencimento sobre os pontos em que ele se prendeu. Somente quando tudo isso for inútil, e se tornar evidente que essa pessoa é um tumor e uma úlcera no corpo do Islã, então será tratada de acordo com isso.(1) No entanto, nenhum crente pode permanecer indiferente diante da apostasia de outro. Porque a compreensão da misericórdia do Islã impede isso. Talvez cada crente que ouve o incidente, de acordo com o nível de sua consciência, se sinta triste e sofra diante de tal incidente de apostasia. Mas a dor do pregador é mais profunda do que a de qualquer outra pessoa. Porque a orientação das pessoas é o propósito de sua existência.
Eis a reação do Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) diante de um incidente envolvendo Khalid ibn al-Walid (que Deus esteja satisfeito com ele). Khalid, ao avaliar os princípios da religião sobre a apostasia, agiu precipitadamente e efetuou uma execução. Quando essa notícia chegou ao Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), ele ficou muito triste e, levantando as mãos, disse:
“Ó Deus, refugio-me em Ti do que Khalid fez.”
e, assim, recorre a Deus (2).
Essa sensibilidade do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também se refletiu em seus companheiros. Por exemplo, ao receber alguém que voltava de Yemame, Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) perguntou se havia acontecido algo grave. A pessoa respondeu que não havia acontecido nada de grave ou importante, apenas que um deles havia se tornado apóstata. Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) levantou-se com entusiasmo e…
“O que vocês fizeram com ele?”
ele pergunta. O homem,
“Nós o matamos.”
Ao ouvir isso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) suspirou como se fosse o próprio Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e, dirigindo-se ao homem, disse:
“Você não deveria tê-lo preso em algum lugar e deixado lá por um tempo?”
diz. Então ele levanta as mãos e faz a seguinte súplica a seu Senhor:
“Por Deus, juro que eu não estava com eles quando fizeram isso. E juro também que, quando soube, não aprovo o que fizeram.”
(3)
Todo muçulmano é responsável por cumprir a obrigação que lhe cabe. A posição de uma pessoa na sociedade impõe-lhe certas responsabilidades. Todo muçulmano é responsável de acordo com sua posição. Podemos analisar este assunto através de um hadiz:
“Quando virem uma injustiça, combati-la-eis com a mão; se não puderdes, com a língua; se nem isso for possível, pelo menos com o coração.”
Está à disposição.
Não se pode interpretar esse hadith de acordo com a própria interpretação em todas as situações.
Por exemplo, se víssemos um mal na rua e tentássemos corrigi-lo com as nossas mãos e agressões físicas, e essa pessoa nos denunciasse, seríamos punidos. Então, como devemos entender o significado do hadiz?
Corrigir com a mão é dever dos responsáveis, ou seja, do Estado e da segurança; corrigir com a língua é dever dos sábios; e odiar de coração é dever dos outros.
Julgar os que cometem apostasia é tarefa do Estado. Não é permitido que pessoas não autorizadas matem ou castiguem os que cometem apostasia. Deve-se aconselhá-los e convidá-los ao arrependimento e à busca de perdão.
Notas de rodapé:
(1) Bukhari, Diyat, 6; Muslim, Kasame, 25; Serahsi, Mebsut, 10/98; Kasani, Bedi’us-Sanai, 7/134.
(2) Al-Bukhari, Mağazi, 58; Ibn Hisham, Sîra, 4/72.
(3) Muvatta, Akdiye, 58.
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É correto declarar alguém como infiel (kafir) por causa de certas palavras que ele proferiu, ou seja, praticar a tekfir e usar expressões de descrença?
Com saudações e bênçãos…
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