– Quais são as proibições relacionadas à peregrinação de Hajj e Umrah, e o que devem fazer aqueles que as violam?
Caro irmão,
De uma só vez
(no mesmo lugar e ao mesmo tempo)
a punição por aplicar perfume ou óleo em todo o corpo ou em uma extremidade.
é sacrificar uma cabra ou uma ovelha.
Se essa proibição for cometida em momentos/lugares diferentes, a punição também se repete. Se o perfume for aplicado na metade do membro, ou se o cheiro não durar uma noite e um dia, por exemplo, se a pessoa usar uma roupa com perfume por meio dia e depois a tira, nesse caso, basta dar uma esmola de Fıtır/Fitre.
De acordo com as três escolas de pensamento islâmico que não são a Hanefia, quem aplica perfume em todo o corpo ou em uma parte do corpo tem a opção de escolher entre três formas de expiação: sacrificar uma ovelha, alimentar seis pessoas ou jejuar por três dias.
(ver V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 3/259-260).
Apenas investigue se o sabão que você usa realmente tem cheiro e descubra se os peregrinos normalmente o usam ou não, e aja de acordo.
Proibições Relativas à Peregrinação de Hajj e Umrah
Coisas que são proibidas por motivos religiosos para aqueles que entraram em estado de ihram para o Hajj ou Umrah.
“Cinayetü’l-Hac = Proibições da Peregrinação”
diz-se. Aqui, a intenção, o erro, o equívoco e o esquecimento são iguais. (Para os shafiitas, a punição por erro e esquecimento é perdoada.)
As proibições (crimes) relacionadas à peregrinação do Hajj e da Umrah são divididas em cinco partes:
1) Assassinatos pelos quais apenas um animal (ovelha ou cabra) deve ser sacrificado.
Uma pessoa que atingiu a puberdade e entrou em estado de ihram não deve aplicar em seu corpo, em qualquer parte, seja em um membro inteiro ou em uma parte de um membro, qualquer substância perfumada, nem usar henna no cabelo, nem passar óleo, nem usar roupas costuradas por um dia inteiro até o anoitecer, nem cobrir a cabeça, nem depilar pelo menos um quarto da cabeça, nem remover pelos excessivos, nem cortar as unhas, nem abandonar um dos rituais obrigatórios do Hajj (entrar em ihram no miqat), nem realizar as voltas de volta ou despedida em estado de impureza ritual ou menstruação, nem realizar as voltas de visita sem estar em estado de purificação ritual…
Se um dos atos proibidos for cometido durante o Hajj Qiran, são necessários dois sacrifícios (dam) para proteger a santidade das duas peregrinações.
Uma vez que são feitos por livre vontade, se algo que requer sacrifício for feito devido a uma necessidade ou doença, a pessoa que o fez fica livre; pode sacrificar um animal no Harem, ou jejuar por três dias onde quiser, ou dar esmolas a seis pobres, na quantidade de um fitra para cada um.
É mais virtuoso que essa esmola seja dada aos pobres de Meca.
Nessa esmola, tanto a doação de bens quanto a oferta de comida (como cortesia) são permitidas. De acordo com Imam Muhammad, a oferta de comida não é permitida.
2) Ao Corpo, por tê-lo feito
(de camelo ou de gado)
assassinatos que deveriam ser sacrificados:
Esses atos consistem em ter relações sexuais antes de se depilar ou cortar o cabelo após a permanência em Arafat, e em realizar a volta de visita (Tawaf al-Idar) em estado de impureza ritual (janabah), menstruação ou pós-parto (nifas). No entanto, se qualquer volta de visita for repetida em estado de pureza, a pena é anulada.
Após a permanência em Arafat, antes de raspar ou cortar o cabelo, se houver relações sexuais em um só encontro, basta um animal de sacrifício (camelo ou vaca). Se houver vários encontros, será necessário um animal de sacrifício (camelo ou vaca) pelo primeiro encontro e um carneiro pelos demais, pois o primeiro encontro interrompeu a peregrinação. Para uma peregrinação interrompida, um carneiro é suficiente. No entanto, se houver relações sexuais após raspar ou cortar o cabelo, antes da conclusão da peregrinação de visita ou dos quatro primeiros voltos, basta sacrificar um carneiro. Portanto, se houver relações sexuais após a conclusão da peregrinação de visita ou dos quatro primeiros voltos, não será necessário nem um animal de sacrifício (camelo ou vaca) nem um carneiro como punição.
3) Meia hora por cada um ser feito.
(uma quantidade de fita)
os assassinatos pelos quais devem ser dadas quinhentas e vinte dirhams em caridade.
São exemplos disso: um indivíduo em estado de Ihram aplicar algo perfumado em uma pequena parte de seu corpo, usar roupas costuradas por menos de um dia ou cobrir a cabeça, cortar menos de um quarto do cabelo, cortar apenas uma unha, depilar outra pessoa, cortar as unhas de outra pessoa, realizar a volta de despedida (Tawaf al-Wada) ou a volta de saudação (Tawaf al-Qudum) sem estar em estado de purificação ritual (abwads).
Usar algo de cheiro agradável para o tratamento não requer punição, mas usar um óleo, como o azeite, requer punição.
É permitido arrancar uma unha quebrada, pois ela não tem mais capacidade de crescimento.
4) Por cada um deles, uma quantia equivalente a um fitra, ou seja, meio sa’
(de quinhentas e vinte dirhams de trigo)
assassinatos pelos quais se deve dar uma pequena esmola
(proibições)
:
São ações como matar gafanhotos, matar piolhos que estejam no próprio corpo ou jogá-los no chão, ou mostrar a outra pessoa um piolho em seu corpo para que ela o mate.
Quem cometer um desses atos enquanto estiver em estado de ihram deve dar esmola em uma quantia que desejar.
Se o número de pulgas mortas for superior a três, deve-se dar uma esmola equivalente a um fitre. Matar uma pulga vista na rua não é proibido, não há punição por isso. Porque, na verdade, sendo um animal que causa sofrimento, é permitido matá-la.
A pessoa em estado de ihram deve apresentar suas necessidades a Deus em um estado de tristeza, desolação e humildade até que saia do estado de ihram, portanto, não arrumar o cabelo ou a roupa é uma expressão de servidão e necessidade.
5) Pagar um valor correspondente à realização de cada um deles.
(tempo)
as proibições necessárias
(assassinatos)
é.
Esses atos consistem em matar animais selvagens ou cortar e arrancar árvores e ervas verdes na área do Harem. Portanto, uma pessoa em estado de ihram (muhrim) não pode matar nenhum animal terrestre, nem na área do Harem nem fora dela, e nem pode mostrar a um animal a um terceiro para que este o mate.
Da mesma forma, quem estiver em estado de ihram não pode cortar árvores verdes ou ervas verdes na área do Harem. Se o fizer, deverá pagar o valor correspondente.
Isto é:
Se o animal morto for de uma espécie cuja carne não se pode comer, a pena não será menor do que sacrificar uma ovelha ou cabra. Mas se for de uma espécie cuja carne se pode comer, o seu valor, determinado por duas pessoas justas no local onde foi morto, deverá ser dado inteiramente em caridade. Se este valor for inferior ao valor de um fitra, bastará jejuar um dia.
No entanto, se o valor for equivalente ao de um sacrifício, aquele que infringiu a proibição fica livre. Se quiser, pode receber a quantidade de trigo, cevada ou tâmaras correspondente à sua valoração para ser distribuída aos pobres. Se quiser, pode jejuar um dia por cada quantidade de trigo, cevada ou tâmaras. Este jejum pode ser feito em diferentes momentos.
Se o animal morto for um animal de caça treinado, como um falcão ou um cão, o seu valor é pago ao seu dono, pois foi treinado por ele. Além disso, se não foi treinado, o seu valor é dado aos pobres como esmola.
Quanto às árvores e ervas, se tiverem crescido espontaneamente e não pertencerem a ninguém, o seu valor deve ser dado como esmola para proteger os direitos da Área Sagrada. Mas se pertencerem a alguém, o seu valor deve ser dado aos seus proprietários.
Pegar apenas as folhas de uma árvore na Área Sagrada é permitido, desde que não cause danos à árvore. Não há punição por isso.
Diversas Questões Relativas às Proibições do Hajj e da Umrah
– Quebrar a pata de um animal, quebrar a asa de uma ave e torná-la incapaz de voar, quebrar o ovo de uma ave, para quem está em estado de ihram, é considerado como matar aquele animal ou ave.
– Cortar as penas e pelos de um animal, ou cortar e quebrar uma de suas partes (órgãos) de forma que não impeça sua fuga ou libertação, também exige a doação de caridade equivalente à diminuição de seu valor. Se, no entanto, o animal se recuperar após tal ferimento, não é necessário aplicar pena.
– Se um animal caçado por alguém em estado de ihram morrer naturalmente, ainda assim será necessário pagar a pena. Isso porque o ato de capturar o animal é considerado como sua destruição.
– Também é proibido para quem está em estado de ihram comprar animais de caça. Porque esse animal não é considerado um bem de valor para quem está em ihram.
Mas aquele que não está em estado de ihram pode comer a carne de um animal que ele caçou fora do território sagrado para si mesmo ou para alguém que está em ihram, sem ordem deste último.
– Quem estiver em estado de ihram pode sacrificar e comer animais domésticos, como galinhas e ovelhas, que por natureza não fogem nem se assustam. Mas se sacrificar um animal selvagem, chamado caça terrestre, nem ele nem ninguém mais poderá comer sua carne. Porque isso é considerado morto.
(cortado sem a invocação de Deus)
está no lugar certo. Também não pode caçar aves marinhas; porque elas são originalmente animais terrestres. Matá-las requer punição.
– A caça abatida na Área Sagrada é considerada morta, de acordo com os dois Imames.
(Sem a Besmala)
é considerado como tal. Aquele que estiver em estado de ihram e matar um animal deve pedir perdão se comer a carne dele. De acordo com Imam Azam, se ele comer a carne depois de pagar a pena, deve dar em caridade o valor correspondente à quantidade que comeu.
– Assim como é proibido caçar e matar um animal na região do Harem, também é proibido para quem estiver dentro do Harem atirar em um animal fora do Harem. Ambos são proibidos. Porque o animal dentro do Harem está protegido. Quem estiver dentro do Harem também é proibido de atirar em um animal fora do Harem.
– Caçar animais selvagens na área sagrada de Meca (Haram), arrancar ervas espontâneas ou cortar árvores espontâneas não é permitido, nem para quem está em estado de ihram, nem para quem não está. Portanto, para os habitantes de Meca que não estão em estado de ihram, caçar, arrancar ou cortar essas coisas exige o pagamento do valor correspondente (dar esmolas aos pobres). A prática de jejum, como para quem está em ihram, não é suficiente como compensação. Porque a ação, no caso de um habitante de Meca que não está em ihram, constitui uma dívida, não uma expiação. Ajudar ou orientar alguém que não está em ihram a fazer isso também é pecado. No entanto, não se exige pagamento de dívida por essa ação.
– Não é permitido pastar animais ou cortar ervas espontâneas na região do Harem. Mas o que se chama de feno de Meca…
“İzhir”
Não há problema em cortar e colher a erva e os cogumelos.
Da mesma forma, é permitido cortar árvores secas, remover um galho quebrado de uma árvore, assim como colher e cortar plantações e vegetais cultivados. Também é permitido cortar árvores que, embora sejam de espécies cultivadas pelos humanos, tenham crescido espontaneamente.
Cortar árvores que não são da espécie cultivada pelos humanos, mas que cresceram espontaneamente, requer punição. Essa punição consiste em pagar o valor da árvore.
– Se várias pessoas em estado de ihram matassem um animal de caça, de acordo com Imam Azam, cada uma delas deve ser punida com a pena máxima.
(De acordo com Imam Shafi’i,
Para todos eles, é necessária apenas uma punição. Da mesma forma, para aqueles que não estão em estado de ihram, é necessária apenas uma punição por caçar um animal na região sagrada de Meca.
– Se os tipos e locais dos assassinatos cometidos por uma pessoa forem os mesmos, uma punição é suficiente. Mas se os tipos de punição e os locais onde os crimes foram cometidos forem diferentes, a punição também será maior.
Exemplo:
Se alguém em estado de ihram, sem necessidade, aplicar algo perfumado em várias partes do corpo ou cortar as unhas de uma mão ou de um pé, ou de ambas as mãos e ambos os pés, um “dem” (sacrifício de um carneiro) será suficiente para tudo. Se cortar dois ou três dedos de uma mão ou de um pé, deve-se dar esmola equivalente ao valor de um “fitr” por cada unha. Se o valor total dessas esmolas equivaler ao valor de um sacrifício, a pessoa em ihram pode dar esmola de algo inferior a esse valor, à sua escolha.
Da mesma forma, se ele cortar as unhas de cinco dedos de uma mão e, antes de fazer a expiação, cortar as unhas de cinco dedos da outra mão na mesma sessão, bastará apenas um sacrifício (um cordeiro). Mas se ele cortar as unhas das mãos e aparar a cabeça em uma sessão ou em sessões diferentes e passar algo perfumado em um membro, será necessário um sacrifício separado para cada um desses atos proibidos. Porque, assim como o tipo de proibição mudou, a sessão também mudou.
– Se alguém que está em estado de ihram, devido a uma doença ou outro motivo, precisar usar roupas costuradas durante o dia e as tirar à noite, um sacrifício animal será suficiente como pena.
Mas se, depois de curar essa doença, ela precisar usar novamente uma roupa costurada por causa de outra doença, será necessário um sacrifício adicional para isso.
– Uma mulher em estado de ihram que aplique henna nas mãos deve sacrificar um animal. Já os homens que pintam suas barbas com henna devem dar esmolas, não sacrificar um animal.
– Antes de permanecer em Arafat, se uma pessoa tiver contato com seu cônjuge de forma a necessitar de um banho ritual (ghusl), seja na frente ou atrás, o Hajj é invalidado e, como punição, deve-se sacrificar um animal no ano seguinte. No entanto, o Hajj invalidado deve ser completado. Também é necessário sacrificar um animal pela proibição cometida.
[
De acordo com Imam Shafi’i,
é necessário sacrificar um animal (cabra ou vaca).
– Se um casal que está em estado de ihram para o Hajj tiver relações sexuais antes de chegar a Arafat, ambos serão punidos da mesma forma. Cada um deles deverá sacrificar um dem (uma ovelha). No ano seguinte, quando entrarem em ihram, devem separar-se, seguindo caminhos diferentes até Arafat, para fazer a peregrinação de novo e compensar a que foi interrompida. Se houver medo de relações sexuais, é recomendável que caminhem separados.
– Olhar com desejo, beijar e acariciar, ou ter relações sexuais sem nenhum desses dois atos, não invalida a peregrinação, mesmo que haja ejaculação… A ejaculação induzida requer a oferta de um sacrifício como punição. Exceto por sonhos durante o sono.
(da contenda)
não é necessário nada.
– Se alguém que entrou em estado de ihram para a Umra tiver relações sexuais antes de completar quatro voltas (shawt) da circumulação (tawaf), sua Umra é anulada. No entanto, ele deve continuar a completá-la e, como pena, sacrificar um carneiro. Posteriormente, ele deve realizar outra Umra como um ato de compensação. Se tiver relações sexuais após as quatro voltas da circumulação, sua Umra não é anulada, mas ele deve sacrificar um animal.
– Matar corvos, abutres, escorpiões, cobras, ratos, moscas, formigas, pulgas, carrapatos, abelhas, lagartas, borboletas e outros insetos que não são de caça e não nascem do corpo humano, bem como cães que atacam e animais selvagens como lobos, que são naturalmente perigosos, não requer punição para quem está em estado de ihram.
– Se alguém em estado de ihram matar muitos animais de caça com a intenção de sair do estado de ihram, basta um dem (sacrificar uma ovelha como pena). Porque essa ação não foi feita com a intenção de cometer um crime, mas sim com a intenção de terminar o ihram.
– Uma pessoa em estado de ihram não precisa soltar uma ave em uma gaiola ou um animal de caça em sua casa. Isso porque essa situação não é considerada uma agressão ao animal de caça.
(De acordo com Imam Shafi’i,
É preciso soltar esses animais. Porque mantê-los presos é uma forma de agressão.
A Natureza e os Princípios de Hedy
– A vítima sacrificada, levada à região de Harem para ser sacrificada, ou cuja carne ou dinheiro são enviados, para se aproximar da misericórdia de Deus ou como expiação por um crime cometido.
“Hedy”
São chamados assim os carneiros com pelo menos um ano de idade e os cabritos que completaram seis meses e parecem ter um ano. Também podem ser camelos com cinco anos de idade e bovinos com dois anos de idade. Não há diferença entre machos e fêmeas. As qualidades procuradas em animais para sacrifício são as mesmas necessárias para estes.
Ao animal sacrificado, que é da raça ovelha
“Dem”
, e também aos da espécie camelo e gado bovino
“Ao corpo”
diz-se. O melhor de Hedy é o corpo.
– O fato de um animal ser hedy pode ser explícito ou implícito. Por exemplo:
“Para Hedy”
Uma ovelha comprada e enviada a Meca com a intenção declarada de ser um hedy (oferta) é claramente um hedy. Uma ovelha ou camelo enviados à região do Harem para serem sacrificados, com a intenção mental de serem um hedy, ou sem essa intenção, também se tornam hedy por implicação.
– Não é permitido montar ou carregar um animal de sacrifício, a menos que seja por necessidade. Isso é contrário ao respeito que se deve a ele. Portanto, se houver alguma diminuição em seu valor, deve-se dar em caridade o valor correspondente à essa diminuição.
– Hedy não bebe o leite da vítima sacrificada, mesmo que seja um sacrifício cujo consumo de carne e leite lhe seja permitido. Ela tenta interromper a produção de leite lavando as tetas com água fria. Se isso causar danos ao animal, não deve ser feito. Nesse caso, o leite é dado aos pobres como esmola. Se o dono da vítima se beneficiar do leite ou o der aos ricos, ele deve dar o valor (o equivalente) aos pobres como esmola.
– Assim como é permitido dar em caridade a mesma coisa que foi doada por amor a Deus, também é permitido dar em caridade o seu valor ou, segundo uma tradição, o seu equivalente. Portanto, se alguém designar um de seus carneiros como hedy (oferta), pode enviar o seu valor ou equivalente como hedy ao Haram.
– Se um animal oferecido como hedy (oferta) em forma de recompensa (nafile) for roubado ou morrer durante a viagem, não é necessário enviar outro em seu lugar. Se for oferecido como hedy obrigatório (vacib), então é necessário enviar outro em seu lugar. Se o defeito for grave, deve-se dar esmola para compensar a falta. No entanto, se o dono do hedy for pobre, então esse hedy com defeito é suficiente.
Da mesma forma, se um animal for sacrificado no Harem e a carne for roubada antes de ser distribuída como caridade, não é necessário sacrificar outro animal. Porque o dever foi cumprido no local apropriado.
– Como já foi mencionado, o hedy (sacrifício animal) é devido ao Hajj Temettu e ao Hajj Qiran.
(Sacrificar um animal na região de Harem)
É obrigatório. Basta que seja um animal da espécie ovina. Esses sacrifícios podem ser feitos no primeiro, segundo e terceiro dias do Eid. No entanto, é mais virtuoso sacrificá-los no primeiro dia. Como se trata de um sacrifício de agradecimento, o dono também pode comer a carne. É virtuoso distribuir o restante aos pobres de Meca.
– Todo tipo de sacrifício animal oferecido como um ato de adoração voluntária (nafila) no Harem durante a estação do Hajj também é um hedy. Os donos podem comer a carne desses animais.
– Assassinatos relacionados à peregrinação de Hajj
(de fazer coisas proibidas)
Portanto, os animais sacrificados como punição ou expiação também são considerados hedy. No entanto, seus donos, suas esposas, seus ascendentes e descendentes não podem comer a carne desses animais. Isso porque esses sacrifícios de punição são considerados como substitutos da zakat, do sacrifício de voto e da caridade de fitra. Se comerem a carne desses animais, devem dar o valor em caridade aos pobres.
–
Corpo
(camelo-vaca)
É recomendável marcar com uma identificação os animais destinados a sacrifício, seja para um sacrifício voluntário, um sacrifício de voto, um sacrifício de promessa, um sacrifício para o Hajj de Temettu ou um sacrifício para o Hajj de Qiran, para indicar que são animais de sacrifício. Isso serve como um bom exemplo para os outros. No entanto, não se deve colocar tal marca nos animais destinados a sacrifícios de expiação ou de castigo, pois é mais apropriado que sejam mantidos em segredo, e não divulgados.
– O local para o abate das oferendas (Hedy) é, obrigatoriamente, a região do Harem em Meca. Não é obrigatório abatá-las em Mina, é uma sunna (tradição). No entanto, uma oferenda (Hedy) voluntária que se machuque no caminho pode ser abatida no caminho. Nesse caso, não é lícito ao dono comer a carne; deve doar a carne inteira como caridade. Isso porque a permissão para o dono comer a carne depende de que ela chegue ao Harem.
(Ömer Nasuhi Bilmen, Catecismo do Islã)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
