Caro irmão,
A raiz do problema está em
“tempo”
e
“eternidade”
A raiz do problema reside na interpretação errônea dos conceitos. Como o ser humano vive no tempo e no espaço, ele avalia todos os eventos e verdades de acordo com a medida do tempo, e ao pensar no conceito de eternidade dentro do tempo, ele faz uma comparação errada. Esta pergunta é o resultado de tal comparação errônea.
“Tempo”
que começa com a criação da criatura e inclui
“a sequência de eventos que se seguem um ao outro”, “a sucessão de criaturas que passam uma após a outra”
é um conceito abstrato no qual eventos como esses ocorrem. Todas as criaturas estão em constante movimento e fluindo dentro desse rio do tempo. A criação, a mudança, o envelhecimento e a morte das criaturas acontecem sempre dentro desse rio.
“O passado, o presente e o futuro”
sendo que
tempo dividido em três
é uma expressão relativa.
O momento que estamos vivendo era futuro em relação ao momento anterior, e será chamado de passado em relação ao momento seguinte. Todas essas e outras relações e comparações são relativas à criação.
Ou seja, “século, ano, dia, ontem, hoje, amanhã…” só existem para as criaturas.
Quanto a “Ezel”,
A eternidade não significa uma infinitude no tempo.
Desde o princípio.
“passado, presente, futuro, espaço e criatura”
não existe. A mente não consegue conceber uma sequência temporal sobre a eternidade.
Tempo
“Era, século, ano, mês, dia, hora, segundo, instante…”
embora tenha sido distribuído para unidades como essa,
desde sempre
Não se pode fazer tal distinção para a eternidade. Nem se pode conceber um ponto de partida para a eternidade.
Desde sempre,
a existência absoluta é inerente apenas a Deus, que é transcendente ao espaço e ao tempo.
Esta verdade foi transmitida por nosso Profeta (que a paz esteja com ele).
“Deus existia; não havia mais nada com Ele.”
(1)
foi declarado por meio de um hadith.
Então
“A eternidade de Deus”
significa a antiguidade Dele. Ou seja,
“único e
único
daquele que é o Ser Necessário (Vâcibü’l-Vücud)
“que não há um começo para a sua eternidade”
é o significado.
A eternidade de Deus.
A continuidade e a sobrevivência não podem ser consideradas como um fluxo de eventos ao longo do tempo.
Não se aplica a Ele, em relação à Sua antiguidade e eternidade, conceitos de tempo, dimensão, sequência, passado, presente e futuro. Portanto, por mais que se imagine a extensão do conceito de tempo para o passado, ele não pode ser comparado à eternidade de Deus. Mesmo que imaginemos retroceder ao início do tempo e consideremos a criação de bilhões de outros universos como este, esse tempo imaginário e hipotético ainda não pode coexistir com a eternidade de Deus e não pode ser comparado a Ele. Pois tal comparação,
Kadîm
i
(aquele que não tem princípio)
acontecimento
(criado posteriormente)
com a criatura
Criador
Significa comparar o que tem um fim com o infinito.
Como se pode entender por estas declarações;
Deus é Eterno, é desde sempre; o tempo, por sua vez, começou com a criação das criaturas.
Antes da criação das coisas, não havia tempo para que tal pergunta pudesse ser feita a Deus.
Essa pergunta só pode ser feita da seguinte forma:
“Deus existia desde a eternidade. Nada existia com Ele. Então, o que Deus estava fazendo desde a eternidade?”
Antes de responder a esta pergunta, devemos afirmar que fazer algo desde a eternidade é próprio de Deus.
– Deus nos livre!
Assim como não é obrigatório, não fazer algo também não constitui uma deficiência para Ele. Pois Ele está em perfeita e infinita perfeição, mesmo que não criasse as criaturas. Ou seja, criar os seres vivos não aumenta Sua perfeição, e não criá-los não diminui-a.
Após esta breve explicação, vamos responder à questão em questão em dois pontos:
1)
Desde a eternidade, Deus, por si mesmo, contemplava sua própria essência, a glória e a majestade inerentes à sua divindade, sua beleza e perfeição. Ele louvava, purificava e santificava sua própria e sagrada essência de maneira condizente com a dignidade de sua divindade.
Assim como conhecer a essência de Deus com perfeição é algo que somente Ele pode fazer, louvá-Lo e exaltá-Lo com perfeição também é algo que somente Ele pode fazer.
Mesmo estando no mais alto nível do conhecimento de Deus, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), apesar de ter visto pessoalmente a Majestade de Deus no milagre da ascensão, confessou sua impotência em conhecê-Lo verdadeiramente e em louvá-Lo e glorificá-Lo como Ele merece, da seguinte forma:
”
Eu te glorifico, afastando-te de toda imperfeição. Eu não te conheci como mereces.
Para ti
Não consegui agradecer devidamente.
“(2)
Em outro hadith, ele disse:
”
Você é como você se considera.
(3)
2)
Desde a eternidade, Deus, em Seu sagrado ser, Seus atributos divinos e Seus nomes divinos, contemplava e determinava, em Seu conhecimento, as verdades, as essências, os planos e programas, as quantidades e formas espirituais das coisas que seriam o lugar de manifestação de Sua divindade. (4)
O
A Majestade Suprema,
Por sua graça e benevolência, Ele quis revestir essas essências, que estavam em seu círculo de conhecimento, com uma existência exterior. E
“kün”
Ele ordenou e criou as criaturas. Essa criação e geração foi um favor, uma graça e uma cortesia para as criaturas. Caso contrário, a criação das criaturas não aumentou a perfeição daquele Ser Sagrado.
Devemos salientar que:
A contemplação da própria essência por Deus, assim como a determinação e organização das substâncias no Seu conhecimento, não ocorrem no tempo. Ou seja, esses atos não podem ser considerados dentro de uma sequência temporal.
A mente humana não pode compreender essa observação, esse decreto e essa organização desde a eternidade. Nem um anjo próximo, nem um profeta enviado pode alcançar a verdade disso. Essa verdade é conhecida somente por Deus.
Notas de rodapé:
(1) Al-Bukhari, Al-Maghazi, 67, 74, Al-Badi’u’l-Khalq 1, Al-Tawhid 22; Al-Tirmidhi, Manaqib, 3946.
(2) Elmalılı Hamdi Yazır, HDKD, Volume 2, p. 405.
(3) Abu Dawud, Salat 340, (1427); Tirmizi, Da’avat 123, (3561); Nasa’i, Qiyam al-Layl 51, (3, 248-249).
(*) Segundo a expressão do falecido Elmalılı Hamdi Efendi, Deus, o Altíssimo, na eternidade, “promulgava Sua benevolência eterna, isto é, os atos de criação, formação e geração do mundo. Em outras palavras, dava o comando ‘seja’. A criação do mundo seguiu-se a isso. Portanto, a criação é eterna, e o criado é temporal.”
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
