– O cristianismo foi uma religião verdadeira por um tempo, e depois que Jesus morreu, a Bíblia foi alterada e ele deixou de ser a religião verdadeira. Então, Deus enviou Maomé ao mundo. Mas depois que o cristianismo deixou de ser a religião verdadeira, o que as pessoas deveriam acreditar nos 500 anos até a chegada de Maomé? Ou apenas em um Deus?
– Quando a Bíblia foi corrompida, existe a possibilidade de os crentes em Tengri Celestial entrarem no paraíso?
– O Evangelho foi corrompido e deixou de ser a religião verdadeira antes do nascimento de Maomé, após a morte de Jesus, ou depois da revelação do Alcorão e do início da profecia de Maomé?
Caro irmão,
Sabe-se que houve um intervalo de pelo menos 25 a 30 anos entre a ascensão de Jesus ao céu e a escrita do primeiro Evangelho, e que, após a ascensão de Jesus ao céu, no primeiro século, surgiram diferentes versões do Evangelho e começaram as controvérsias.
Com a vinda da última revelação ao Profeta (que a paz seja com ele), todos ficaram obrigados a obedecer à última revelação.
Além disso, na literatura islâmica, as pessoas que, antes do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), na era da ignorância, permaneceram fiéis aos princípios trazidos por Abraão são chamadas de…
“Hanifitas”
diz-se. Eram pessoas que continuavam a acreditar nos princípios do monoteísmo que lhes tinham sido transmitidos por Abraão.
De fato, o Alcorão também declarou abertamente que Abraão era um monoteísta:
“Ibrahim não era judeu nem cristão. Mas ele era um hanif.
(Aquele que reconhece a unicidade de Deus, que se volta para a verdade)
era muçulmano. E não era daqueles que atribuíam sócios a Deus.”
(Al-i Imrã 3/67)
Em alguns dos hadiths sobre este assunto, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também diz:
“Deus disse: ‘Eu criei todos os meus servos como monoteístas’.”
(Müsned, 4/162; Müslim, Paraíso, 63)
com o hadith que diz:
“Eu fui enviado com o Hanifismo simplificado, não com o Judaísmo e o Cristianismo.”
(Müsned, 5/266; 6/116, 233)
Considerando o hadith em conjunto, conclui-se que a religião monoteísta expressa princípios comuns em todas as mensagens dos profetas e que o Islã é uma religião que mantém esses princípios vivos.
Nos períodos de tempo mencionados nas perguntas, na literatura islâmica
“período de interregno”
também para aqueles que viviam naquela época
“Aquele que vive em um estado de abstinência”
é o que se diz.
Embora existam diferentes opiniões sobre isso, aqueles que não tiveram conhecimento algum da mensagem do profeta, quer tenham vivido no período pré-islâmico, quer na era islâmica,
(seguidores da fé de Abraham)
no que diz respeito à responsabilidade religiosa
Dois pontos de vista se destacam.
Primeira Consulta:
Mesmo que a pessoa que vive em um período de ignorância seja pagã, politeísta ou até mesmo ateísta –
por não ter sido alcançado pela mensagem e pelo convite de um profeta –
Como não está sujeito a nenhuma obrigação religiosa, alcançará a salvação na vida após a morte e entrará no paraíso.
Essa crença implica que as pessoas sejam responsabilizadas por questões religiosas,
tomar conhecimento do convite do profeta
condicionado a
n é uma consequência da visão de fundo.
De acordo com isso, as pessoas que não foram alcançadas pelo convite do profeta não podem saber, por meio da razão, quais são as obrigações religiosas. De fato, no Alcorão,
que as pessoas não serão castigadas a menos que um profeta seja enviado.
foi notificado.
(ver Isaías 17/15; Os Poetas 26/208-209; Os Contos 28/59)
Segunda Visão:
Os habitantes da época de Fetret são obrigados a acreditar na existência e na unidade de Deus, bem como a praticar as boas ações que podem ser conhecidas por meio do raciocínio e a evitar as más ações.
Porque os seres humanos, por meio da razão, podem chegar à conclusão de que existe um ser supremo que os criou, bem como o universo, e que esse ser é único.
A razão,
Ele tem a capacidade de reconhecer a existência de Deus e de discernir o bem do mal em questões fundamentais. De fato, no Alcorão,
que a existência e a unidade de Deus podem ser alcançadas por meio da razão.
Contado na linguagem de Abraão.
(ver Al-An’am 6/76-79),
que o raciocínio salvará a pessoa da desgraça eterna
foi expresso.
(ver Propriedade 67/10).
Em conclusão,
É possível afirmar que aqueles que não tiveram acesso de forma alguma ao conhecimento do Islã, ou que não puderam ser suficientemente iluminados pela orientação desta religião devido a impossibilidades físicas, fortes barreiras psicológicas e sociais, não podem ser responsabilizados.
No entanto, ao utilizar a capacidade intelectual de ambos os grupos e desenvolver a inclinação para a fé inerente à natureza humana, a existência do criador do universo pode ser demonstrada.
(De acordo com os Maturiditas, além da sua existência, também a sua unidade)
ela deve adotar comportamentos virtuosos, aproveitando também seus talentos e as culturas reveladas que são comuns em seu ambiente.
Deve-se admitir que aqueles que, apesar de possuírem plena capacidade intelectual, não se interessam por assuntos religiosos, se entregam à negação ou se contentam com crenças difundidas em seu ambiente, não têm justificativa alguma.
Por essa razão, a religião para eles é
após receber as ordens e proibições
Aqueles que não acreditam na existência e na unidade de Deus, na condição de servo e mensageiro de Deus de Maomé (que a paz seja com ele) e em todos os princípios do Alcorão Sagrado.
De acordo com a fé islâmica, eles são responsáveis.
Clique aqui para mais informações:
– Uma criança nascida em Meca e uma criança nascida em qualquer outro lugar do mundo…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
