Existe algum relato de um milagre do Profeta que ressuscitou os mortos? Poderia fornecer informações sobre as fontes e a veracidade desses relatos?
Caro irmão,
Resposta 1:
Os milagres do nosso Profeta (que a paz seja com ele) sobre a ressurreição dos mortos:
“Primeiro, é o seguinte:
Hasan Basri, um dos maiores líderes dos teólogos do conhecimento aparente e oculto na época dos Tabi’in e um importante e fiel discípulo do Imam Ali, relata que: Um homem foi até o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chorando e lamentando. Disse:
“Eu tinha uma filhinha. Ela morreu naquele riacho ali perto, e eu a joguei lá.”
O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, sentiu pena dele. Ele disse a ele:
“Venha, vamos lá.”
Eles foram embora. O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, chamou a filha morta.
“Ó fulano!”
disse. De repente, aquela garota morta
“Lebbeyk e sa’deyk!”
disse. O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, disse:
“Você gostaria de voltar a morar com seus pais?”
Ele disse:
“Não, eu encontrei algo melhor do que eles.”
(Qadi Iyaz, al-Shifa, 1:320; Hafaji, Sharh al-Shifa, 3:106)
Em segundo lugar:
Alguns importantes imames, como Imam Baihaqi e Imam Ibn Adi, relatam de Anas ibn Malik que ele disse: Uma velha tinha um único filho, que morreu repentinamente. Aquela mulher piedosa ficou muito aflita. Ela disse:
“Ó Deus! Por tua graça, migrei para cá para servir e seguir o Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele. Por amor a esse Profeta, concede-me a graça de meu único filho, que me dará descanso na minha vida.”
Enes diz:
O homem morto levantou-se e comeu conosco.
(Al-Qadi Iyaz, as-Sifa, 1:320; Ibn Kathir, al-Bidaya wan-Nihaya, 6:292)
Eis o trecho da Qasida al-Burda de Imam al-Busrī que indica e expressa este evento extraordinário:
“Se os sinais manifestassem a grandeza e a aceitação que são compatíveis com a sua dignidade, não só os recém-falecidos, mas talvez até os ossos em decomposição pudessem ser ressuscitados em seu nome.”
Terceiro incidente:
Narradores, principalmente o Imam Baihaqi, relatam de Abdullah ibn Ubeydullah al-Ansari que Abdullah disse: “Eu estava presente quando Sabe ibn Kays ibn Shammas foi martirizado na batalha de Yamama e o enterramos. Ao colocá-lo na tumba, de repente ouvi uma voz vindo dele:”
“Muhammed é o Mensageiro de Deus. Abu Bakr é o Sincero. Omar é o Mártir. E Osman é o Compassivo e Benfeitor.”
disse. Então abrimos e olhamos; morto, sem vida! Ali, naquele momento, antes mesmo de Omar assumir o califado, ele anunciava seu martírio. (ver Kadı Iyâz, eş-Şifâ, 1:320; Ali el-Kari, Şerhu’ş-Şifâ, 1:649; İbni Kesîr, el-Bidâye ve’n-Nihâye, 6:157-158)
O quarto incidente:
Ibn Tabarani e Abu Nuaym, em Delâil-i Nübüvvet, relatam de Numan ibn Bashir que: Zayd ibn Haritha caiu repentinamente e morreu na praça. Levá-lo-am para casa. Entre o crepúsculo e a noite, enquanto as mulheres choravam ao seu redor, de repente…
“Ensıtû, ensıtû-Susunuz”
disse. Então, em um idioma culto,
“Muhammed é o Mensageiro de Deus; que a paz seja contigo, ó Mensageiro de Deus”
e falou algumas palavras. Então, vimos que ele estava morto, havia falecido. (Ibn Kathir, al-Bidaya wan-Nihaya, 8:291 (por vários caminhos); al-Haythami, Majma’ az-Zawaid, 5:179-180, por dois caminhos diferentes)
Se os cadáveres inanimados confirmassem sua mensagem e os vivos não a confirmassem, certamente esses vivos seriam mais inanimados que os inanimados e mais mortos que os mortos! (ver Said Nursi, Mektubat, Décima Nona Carta)
Resposta 2:
Primeiro incidente:
A respeito disso, a opinião de Aliyyu’l-Kari é a seguinte:
“Não se sabe quem foi o verdadeiro narrador desta tradição de Hasan Basri. Mas eu (Kari) vi algo semelhante em Delail de Bayhaqi. Assim: O Profeta convocou um homem ao Islã. O homem disse: “Não crearei em ti a menos que ressuscite minha filha.” O Profeta disse: “Mostra-me o túmulo dela.” Ele mostrou. O Profeta (indo ao túmulo daquela menina) chamou-a (por nome): “Ó fulana!” A menina morta respondeu: “Labbayka wa sa’dayka!” O Mensageiro de Deus perguntou: “Gostarias de voltar ao mundo?” A menina disse: “Ó Mensageiro de Deus! Por Deus, não quero. Porque vi que a vizinhança/proximidade/proteção de Deus é melhor do que a dos meus pais. E vi que a outra vida é melhor para mim do que esta.” (ver Aliyyu’l-Kari, Sharhu’ş-Şifa, Beirute, 1421, 1/650-651)”
– O mesmo milagre é mencionado em outras fontes. (ver el-Kastalani, el-Mevahibu’l-Ledüniye, Cairo, s.d., 2/296)
Aliyu’l-Kari, a propósito, menciona que o Profeta, -na casa de Cabir-, juntou os ossos da ovelha que comera com seus companheiros e, -com a permissão de Deus-, os ressuscitou. (ver ibid)
O Segundo Incidente
– Ibn Kathir relata três versões sobre este assunto. (al-Bidāyah wa’n-Nihāyah, 6/171, 291, 323)
– Este relato, considerado a fonte original, consta em “Men Aşe Bade’l-Mevt/aqueles que viveram depois da morte” (Beirute, 1413, 1/12), obra de Ibn Abi Dunya, onde o evento é apresentado com cadeia de transmissão completa – um relato transmitido por Anás e outro por outro narrador. Os estudiosos mencionados acima também confiaram nele, incorporando-o em suas obras.
– Bayhaqi também relata três narrativas com cadeia de transmissão, todas transmitidas por Anas ibn Malik. (ver Bayhaqi, Delailu’n-Nubuwwa, 6/50, 51,52)
Assim como não encontramos quem corrigisse essa narrativa, também não encontramos quem a criticasse.
Terceiro incidente:
Ibn Kathir, citando Bayhaqi (Delail, 6/58), relatou que existem narrativas autênticas sobre pessoas que falavam após a morte. (ver Ibn Kathir, Ibn Kathir, al-Bidaya wan-Nihaya, 6/174-175)
Algumas dessas fontes afirmam que o evento ocorreu na Batalha de Yemame, enquanto outras dizem que aconteceu em Cemel ou Siffin. De fato, Baihaqi relata duas narrativas diferentes que indicam ambos os locais. (idem)
O quarto incidente:
Bayhaqi declarou que a narrativa que ele fez sobre este assunto era “autêntica” e incluiu outras narrativas que a apoiam. (ver Delail, 6/55-56)
– Bukhari também confirmou brevemente este evento e o incluiu em sua história, dizendo: “Zayd ibn Haritha morreu durante o período de governo de Uthman e está entre aqueles que falaram após a morte” (at-Tarihu’l-Kebir, 3/383).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
