Caro irmão,
Um hadith sobre o assunto é o seguinte: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
Dia de Hayber
Alguns dos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele) diziam: “Fulano foi martirizado, fulano foi martirizado”, quando encontraram outro homem (morto) e disseram sobre ele também:
“Fulano de tal morreu como mártir”
disseram. Mas o Profeta (que a paz seja com ele) discordou e
“Não; eu o vi no fogo por causa de uma capa ou um manto que ele roubou.”
disse ele, e
“Ó filho de Hattab! Saia e anuncie às pessoas que ‘ninguém entrará no paraíso a não ser os crentes’. Então saí e anunciei às pessoas: ‘Saibam bem que ninguém entrará no paraíso a não ser os crentes’.”
(Mussulmã, Fé, 182; Ibn Kathir, Al-Imran, 3/161, comentário do versículo).
Deste hadith (relação de Jesus com o Profeta Maomé) entende-se que a propriedade do Estado, a propriedade individual e a propriedade do espólio de guerra são todas direitos dos servos de Deus.
Mesmo que seja um mártir, uma pessoa deve pagar pela violação dos direitos de outrem. Deus pode perdoar alguns, satisfazendo o dono do direito violado, mesmo que seja um direito de outrem. Mas, como mencionado na narração deste hadiz, Ele também pode punir alguns. Para esclarecer este hadiz-i-sherif, de acordo com sua pergunta, é útil explicá-lo em alguns pontos:
a.
Como este hadith está registrado em Al-Bukhari e Al-Bukhari é considerado um dos mais confiáveis, ele é, em princípio, considerado autêntico.
b.
Crimes contra os direitos e deveres das pessoas.
“Direitos dos outros”
Como é inevitável, todos serão submetidos a um interrogatório. Após o interrogatório, assim como alguns serão punidos, outros serão absoltos, como mencionado em outros hadiths, tendo sido conquistada a confiança dos legítimos proprietários.
c.
No incidente mencionado neste hadith, o Profeta (que a paz esteja com ele) explicou claramente que a pessoa foi punida para servir de advertência aos outros. Portanto, mesmo sendo um mártir, a violação dos direitos de outrem não pode ser ignorada.
d.
A frase final do hadith é:
“Ninguém entra no paraíso a não ser os crentes.”
Partindo dessa afirmação, é errado concluir que o ladrão é um infiel. Porque existem muitos versículos e hadices que afirmam que quem comete pecados graves não é infiel. A opinião dos estudiosos da Ahl-i Sunnet também se concentra nisso. Dessa afirmação, é possível entender que: para ir ao paraíso, é necessária uma fé sólida e sincera. Como se trata de um estilo de orientação, a imagem que questiona a fé do homem punido chama a atenção dos destinatários para o assunto e…
“Será que roubar também impede a fé?”
Foi suscitada uma interrogação retórica. Este estilo é uma estratégia de orientação autoritária.
De fato, alguns hadices autênticos também abordam este assunto:
Segundo um relato de Abu Hurairah, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quem comete adultério não é crente enquanto comete adultério. Quem comete roubo não é crente enquanto comete roubo. Quem bebe bebida alcoólica não é crente enquanto bebe bebida alcoólica.”
(Mussulmã, Fé, 100).
Observando o assunto através da perspectiva deste hadiz, é possível entender que, no momento em que alguém comete um pecado, ele não é um verdadeiro crente. Isso não significa que ele seja um infiel. Pelo contrário,
“que essa pessoa, ao cometer o crime, não deu ouvidos à voz de sua fé, não agiu com a consciência de sua fé, desativou seu coração crente e, apesar de sua indignação, preferiu satisfazer os desejos e anseios de sua própria alma.”
É preciso entender.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
