– Em um versículo do Alcorão, em tradução livre
“O que nos impede de enviar milagres é o fato de que os anteriores os negaram.”
O Profeta (que a paz seja com ele) não recebeu milagres?
– Em alguns textos, este versículo é usado para afirmar que o Profeta (que a paz esteja com ele) não recebeu milagres. Poderia explicar isso?
Caro irmão,
Os versículos relacionados ao assunto são os seguintes:
“O que nos impede de enviar sinais (milagres) e profetas é apenas o fato de que os povos anteriores os negaram. Enviamos a camelo de Sâmude como um sinal claro, mas eles a injustiçaram (mataram a camelo, cometendo um pecado contra si mesmos). Nós enviamos esses sinais apenas para assustar. Lembra-te de que te revelamos isto antes:
“Certamente, o Senhor abrange todas as pessoas.”
“Aquele espetáculo que te mostramos claramente (na noite de Isrã) e a árvore amaldiçoada no Alcorão, nós os criamos apenas para testar os homens. Nós os assustamos, mas isso só lhes traz uma grande calamidade.”
(Isra, 17/59-60)
Nada nos impediu de enviar profetas com esses versículos (milagres), mas os anteriores os negaram.
E por isso foram completamente aniquilados e destruídos. Os versículos, ou seja, os sinais que indicam o poder de Deus, são divididos em três partes. Uma parte abrange tudo.
“Em tudo há um sinal (ayat) que indica a Sua unicidade (de Deus).”
A crença dos sábios está neste versículo. Algumas são as crenças comuns, como o trovão e o eclipse solar. A crença dos ignorantes também está aqui. Algumas são extraordinárias. Os milagres dos profetas e os dons dos santos são desse tipo. Entre os milagres, há alguns que são insistentemente desejados e reivindicados, e a estes…
“versículos propostos”
Assim se diz. Aqueles que não acreditaram (no profeta) quando lhes foi mostrado (o sinal), foram imediatamente destruídos por um castigo que os extinguiu, como aconteceu com o povo de Semud.
O artigo definido “lâm-ı ahd”, que indica algo específico, aqui se refere a “âyât-ı mukteraha”, que significa as provas (milagres) que os politeístas de Quraych exigiram por insistência. Como veremos mais adiante…
“Eles disseram: Nós nunca creiamos em ti, a menos que fizesse brotar uma fonte de água deste lugar.”
(Isrā, 17/91)
é explicitamente declarado.
Contudo, nós enviamos estes versículos apenas para assustar. Ou seja, ó Muhammad! Nós enviamos os versículos a ti não para castigar e destruir, mas para assustar com o castigo da outra vida. Portanto, a não-manifestação dos milagres que eles teimosamente desejam não se deve a uma limitação na potência de Deus, mas sim porque Deus não pretende um castigo que aniquile toda a nação de Muhammad, como aconteceu com o povo de Semud.
De acordo com uma narrativa de Ibn Abbas sobre a razão de revelação deste versículo, o povo de Meca pediu que a colina Safa fosse transformada em ouro e que as montanhas ao redor de Meca fossem removidas para que se tornassem terras cultiváveis. Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pediu isso a Deus, foi revelado:
“Se quiseres, farei. Mas com esta condição: se se afastarem da fé, os destruirei como destruí as nações anteriores.”
Em consequência disso:
Ó Deus! Não quero que você faça isso. Peço paciência.”
disse. E então foi revelado este versículo.
(Ahmed ibn Hanbel, Musnad, 1,258; Taberî, op. cit. XV,74, 75; Nesaî, Hakim, Taberânî e outros narradores também o relataram.)
Portanto, o milagre mencionado neste versículo é algo que, quando mostrado, causará um castigo que erradicará aqueles que não acreditam no profeta, como aconteceu com o povo de Semud.
Para que não se lembrasse da possibilidade de que talvez eles não negariam o profeta (mais tarde), diz-se: Lembra-te de que te dissemos: Certamente, o teu Senhor abraça os homens por completo. Ou seja, abraça-os com o Seu conhecimento.
“O Senhor é quem melhor conhece tudo o que há nos céus e na terra.”
(Isrā, 17/55)
Como foi dito, Ele conhece completamente o interior, o exterior, o início e o fim de todos. Por isso, Deus sabe que, se os milagres que eles pedem fossem enviados, eles não acreditariam no profeta, assim como as pessoas do passado. É Ele quem determina a ação ou o destino de cada pessoa.
Portanto, o resumo do significado é o seguinte:
A ascensão celestial que te mostramos na noite de Isrã é, de fato, uma das maiores de Nossas mensagens. No entanto, tornamos-na um meio de prova e tentação para aqueles que, com teimosia, pediam sinais (milagres). Apesar das extraordinárias manifestações, eles não acreditaram e, com teimosia, as negaram. Por isso, como teu Senhor sabe, esta prova demonstra que, qualquer que seja o sinal que lhes for mostrado, eles o negarão.
Assim, tornamos a árvore amaldiçoada no Alcorão também uma fonte de tentação para eles.
Essa árvore amaldiçoada é, como relatado em Bukhari e outros livros de hadiths, a árvore de zakkum. Como está escrito na Sura As-Saffat:
“Ou será a árvore Zaqqum? Tornamos essa árvore uma provação para os injustos. Ela brota do fundo do inferno. Seus frutos são como cabeças de demônios. Eles comerão dela e encherão seus estômagos com ela. Depois, uma bebida fervente, misturada com água, será para eles.”
(As Saffat, 37/62-67);
No versículo da Sura Duhân:
“Sem dúvida, a árvore zakkum é a comida dos pecadores. Ela ferve em seus estômagos como água fervente em um caldeirão.”
(Duhan, 44642-46);
No Alcorão, na Sura Al-Waqi’ah:
“Então, ó mentirosos que se desviaram do caminho, comereis certamente da árvore de Zaqqūm. Encher-vos-eis dela os estômagos, e beber-vos-eis sobre ela água fervente.”
(Al-Waqi’ah, 56/51-54)
Assim foi ordenado. Conta-se que, quando esses versículos foram revelados, Abu Jahl disse:
“Muhammed os assusta com um fogo tão intenso que queimaria até as pedras. E depois diz que, nesse fogo, até as árvores desapareceriam!”
a Ibn al-Ziba:
“Nós só conhecemos zakkum como sendo a combinação de tâmaras e creme de leite.”
disse. Então, Abu Jahl ordenou à sua escrava que preparasse tâmaras e creme de leite e disse aos seus amigos:
“Vamos, fiquem com raiva!”
e, por causa disso, houve quem se apaixonasse pela zakkum e abandonasse o Islã.
Eles foram enganados de forma terrível ao negar e menosprezar a árvore que Deus, cujo poder criou o avestruge que engole brasas e ferro incandescente e o fogo escondido na árvore verde, fará brotar das raízes do fogo, do fundo do inferno. Embora se tenha dito mais algumas coisas sobre essa árvore amaldiçoada, a opinião mais confiável e correta é que se trata da árvore Zaqqum. A menção dessa forma no final deste versículo é um aviso terrível que aponta para a admiração dos teimosos que negaram a viagem noturna (Isrā) pela maldição. De fato, é dito: “E nós os assustamos, mas esse assombramento só aumenta a sua grande perversidade.”
(ver Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, Comentário do Alcorão)
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– Eles afirmam que o Profeta não teve milagres. Como devemos responder a essas alegações?
Com saudações e bênçãos…
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