Caro irmão,
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o versículo e o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
Considerando o hadith, vemos que a raiva é um sentimento natural, e por esse motivo não pode ser eliminada; mas pode ser corrigida e direcionada para um caminho benéfico.
Sob essa perspectiva, seria apropriado dividir a raiva em dois tipos: raiva elogiada e raiva repreendida.
A ira condenável é aquela que surge injustificadamente. Como consequência, surge o desejo de prejudicar a pessoa que a provocou, um sentimento de vingança, que pode ser definido como agressividade. O que chama a atenção aqui é a questão da criação da ira a partir do fogo. Considerando este fato juntamente com a descrição da ira como calor proveniente do fígado, raiva, ebulição do sangue do coração, e o fato de que o diabo, considerado pelo Islã o primeiro e mais implacável inimigo da humanidade, foi criado do fogo, torna-se evidente o quanto isso é significativo.
De fato, Gázali, ao apontar para este ponto,
Acredita-se que o hadith do Profeta Maomé sobre a ira provenir do diabo[6] se refira à ira reprovável. No Alcorão, os crentes…
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é assim descrito e, na pessoa do Profeta, é um conselho dado a todos os crentes[9].
No entanto, diz-se que aquele que controla sua raiva, mesmo quando tem poder para agir, será recompensado por Deus no Dia do Juízo Final, sendo chamado por Ele antes de todos os outros[10].
Em resposta à ira, vemos os conselhos práticos de tratamento do nosso Profeta. Em primeiro lugar, ele recomenda buscar refúgio em Deus contra Satanás, a fonte da discórdia e o principal responsável pela ira[11].
dizendo que a prática de fazer abluções rituais (wudu) acalmaria a raiva.
O Profeta, que expressou que a ira é uma brasagem no coração da humanidade, aconselha que quem se enfurece deve agarrar-se à terra[13]. Imam-i Gazali, sobre este conselho;
Outra recomendação do Profeta Maomé para tratar a raiva é o silêncio[15]. Além disso, ele também recomendou mudar de posição,
Assim, ele recomenda que se tome como exemplo figuras ideais que são sinônimo de paciência[17].
O Profeta Maomé foi enviado como guia para toda a humanidade e sua vida é um exemplo perfeito. Exceto em situações especificamente mencionadas como sendo exclusivas a ele, sua conduta serve como modelo em todos os aspectos de sua vida. Portanto, tanto a compaixão e a misericórdia do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) quanto suas demonstrações de tristeza, sofrimento e raiva são exemplos para nós.
Além das tristezas que sentia como pessoa, como pai, amigo e cônjuge, as sensações de tristeza que vivia como líder, comandante, mensageiro da orientação, guia espiritual e chefe de estado, certamente eram de diferentes níveis e dimensões[18].
Essa nossa opinião é, essencialmente, uma consequência da necessidade de que as indignações do Profeta Muhammad sejam baseadas em justificativas legítimas e válidas. Aliás, é impossível imaginar algo diferente para um Profeta.
A ira do Profeta (que a paz esteja com ele) manifestou-se como uma ira louvável ao longo de sua vida. Pois vemos que ele se irritava e se enfurecia não por causa de seu próprio ego e interesses, mas somente por Deus. De fato,
“O Mensageiro de Allah nunca tomou vingança por si mesmo. Somente vingou-se por Deus quando Seus preceitos foram violados.”[19]
A expressão indica isso. No entanto, vemos que ele se esforça para reprimir sua raiva quando é insultado pessoalmente [20].
Vemos que a raiva e a indignação, que podem causar ressentimento, ódio e sofrimento na vida de uma pessoa comum, se transformaram em misericórdia na vida do nosso Profeta. Porque, mesmo que o Profeta estivesse zangado ou tivesse insultado alguém, como sinal de que ele foi enviado como um sinal de misericórdia para as criaturas, ele mesmo orava para que essa raiva e insulto se transformassem em misericórdia para essa pessoa.
Ele é um ser humano excepcional, mesmo fora de sua profecia, por sua moral magnífica, caráter sólido, espírito elevado, coração cheio de compaixão, inteligência aguçada, perspicácia ampla, postura nobre e alta virtude.
Do nosso Profeta,
Como um reflexo de sua oração, temos o seguinte relato em nossas fontes. Abdullah ibn Amr, que anotava tudo o que ouvia do Profeta,
Conforme se depreende desta narrativa, o estado de raiva do Profeta (que a paz esteja com ele) não o levou a falar algo definitivamente errado.
O Mensageiro de Deus
Entre as principais razões que levavam o Profeta (que a paz esteja com ele) à ira, estava o fato de os muçulmanos, sem pesquisa e conhecimento suficientes, ou seja, apesar de sua ignorância, expressarem opiniões que causavam práticas erradas. Um desses incidentes é relatado por Jabir ibn Abdullah:
Estávamos em viagem. Um de nós teve a cabeça ferida. O ferido ficou em dúvida. Perguntou aos que estavam ao seu redor se, por causa do ferimento, poderia fazer tayammum (purificação com areia). Eles responderam: “Você deve se lavar, não pode fazer tayammum”. Aquele homem se lavou e, devido ao efeito da água e do frio, morreu.
Quando o incidente foi relatado ao Profeta (que a paz esteja com ele), ele ficou furioso e disse:
Nosso Profeta foi tão severamente
Uma das razões pelas quais o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) se enfurecia era a falta de obediência às suas ordens. Por exemplo, durante o Hajj, quando se entrava em estado de ihram…
Durante a doença que o levou à morte, apesar de ter nomeado Abu Bakr como líder de oração para a comunidade várias vezes, ele ficou irritado com suas esposas por serem negligentes nesse assunto.
O Profeta, que ficou tão furioso com os companheiros que negligenciaram a ajuda aos pobres beduínos que sua face mudou de cor, ficou feliz quando um deles tomou a iniciativa e deu uma bolsa de prata como esmola[30].
Outra razão para a indignação são aqueles que, com vários pretextos, se desviaram da linha moderada da circuncisão, e aqueles que caíram em desequilíbrio entre o excesso e a deficiência na prática do Islã.
Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) relata: Alguns companheiros do Profeta hesitaram e foram relutantes em relação a um assunto que o próprio Profeta havia praticado e permitido. Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
A resposta ao companheiro do Profeta que, considerando seus atos insuficientes, dizia: “Seus pecados foram perdoados; precisamos fazer mais”[32], e que pretendia cometer excessos como jejuar constantemente, orar sem dormir à noite e não se relacionar com suas esposas, também é significativa:
E também ao companheiro do Profeta que prolongava a oração de forma a cansar a comunidade.
Seu aviso também é um reflexo da compreensão moderada que o Profeta queria estabelecer, longe do excesso e da negligência.
Um dos incidentes que irritou o Profeta, por tentar adaptar a religião islâmica às opiniões pessoais, é relatado por Usama ibn Zayd, um dos envolvidos: Em uma batalha, eu e um muçulmano de Medina perseguimos um pagão. Ao perceber que seria capturado, o pagão recitou imediatamente a Declaração de Fé (Kelime-i Tevhid). Então, meu amigo muçulmano desistiu de matá-lo. Mas eu, pensando que “ele se tornou muçulmano para salvar sua vida”, o matei.
Ao retornarmos, informamos o ocorrido ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Então, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), furioso, disse:
Na coletânea de hadiths, é possível reunir os assuntos que enfureciam o Profeta, juntamente com suas causas, em três seções principais: fé, culto e relações sociais.
O Mensageiro de Deus fica indignado com aqueles que negociam a fé e determinam sua crença com base em interesses mundanos. Por exemplo, com uma delegação dos filhos de Tamim…
Podemos observar um incidente semelhante na atitude de Bedevî. Quando ele tentou substituir essa promessa do Mensageiro de Deus por interesses mundanos, ele irritou o Profeta (que a paz seja com ele) [37].
Um dos aspectos doutrinários que irritavam o nosso Profeta diziam respeito a ele próprio ou a outros Profetas. Por exemplo, um judeu, devido a problemas comerciais,
Depois de ler a carta enviada por Musaylima, que se dizia profeta, o Mensageiro de Deus dirigiu-se aos dois homens que o representavam, dizendo:
O Profeta também se irritava com aqueles que não aceitavam suas decisões e que eram negligentes em obediência. A razão para isso não era pessoal, mas sim por dever de seu cargo profético, por Deus. Por exemplo, durante uma distribuição de espólios, um homem veio e…
O Profeta, ao dirigir-se à multidão durante a Peregrinação de Despedida, disse:
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) ficou indignado ao saber que Omar havia recebido partes da Torá de um judeu pertencente à tribo de Kurayza, na Medina, e pretendia apresentá-las ao Profeta. Ao perceber a ira do Profeta, Omar…
Existem relatos que mencionam a indignação do Profeta, especialmente em relação à oração e à caridade (zakat).
No Alcorão, as mesquitas são definidas como lugares pertencentes a Deus[43]. Isso é considerado uma prova do respeito que deve ser demonstrado às mesquitas. O Profeta também deu importância à limpeza e manutenção da mesquita; ficou irritado com aqueles que a sujavam. De fato, certa vez, ao entrar na mesquita, viu uma secreção nasal na parede da quibla e, irritado com a comunidade, disse:
Como é sabido, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) dava grande importância à oração e se irritava com aqueles que eram negligentes nesse aspecto. Ao chegar à mesquita para celebrar a oração da noite e ver a pequena congregação sentada de forma dispersa, ficou mais furioso do que nunca e disse:
O Profeta estabeleceu como princípio facilitar as coisas em todos os assuntos e declarou que, mesmo em rituais religiosos como a oração, não se deve ser cansativo. De fato, ele repreendeu três vezes o companheiro Muaz ibn Jabal por fazer a comunidade rezar orações muito longas.
Ao ver que os companheiros do Profeta estavam sendo negligentes em ajudar os beduínos pobres, o Profeta ficou irritado e ficou feliz quando alguém tomou a iniciativa e deu uma bolsa de prata em caridade.
Outro assunto que irritava o Profeta era o lucro obtido por meio do abuso de poder. De fato, quando um funcionário que ele enviara para arrecadar a zakat lhe apresentava o dinheiro que havia arrecadado,
Por outro lado, o fato de Abu Huzeym, um dos companheiros do Profeta, ter negligenciado seus três filhos em seu testamento, legando apenas 100 dos seus melhores camelos a uma órfã que havia acolhido, preocupou seus filhos. Ao ouvir a notícia, o Profeta ficou tão furioso que sua raiva era visível, e levantou-se do lugar onde estava sentado.
O Profeta, que a paz esteja com ele, sempre pediu que se prestasse atenção ao quadro de permissões e proibições estabelecido pela religião e ficou zangado e reagiu contra aqueles que não respeitavam as proibições e as coisas desaconselhadas.
Em oposição aos judeus, que não tinham relações sexuais com mulheres menstruadas, dois companheiros do Profeta, Usaid ibn Hudayr e Abbad ibn Bishr,
Ele ficou muito irritado com a insistência em fazer perguntas sobre o que deveria ser feito com os camelos perdidos, como se estivessem a fazer perguntas sem sentido.
Ele ficou irritado com aqueles que, por falta de respeito à posição profética, violavam as regras de etiqueta ao fazer perguntas desnecessárias e excessivas;
Ele ficou furioso com Abdullah ibn Umar, que tentou divorciar-se da esposa durante o período menstrual, e ordenou que ele não a divorciasse até que ela estivesse limpa [53]. Quando ouviu um homem divorciar-se da esposa com três taláqs na mesma assembleia, ele levantou-se furioso e disse:
O Profeta, antes de tudo, era um ser humano. Como consequência natural disso, ele também podia se irritar e ficar furioso, como qualquer outra pessoa. A sabedoria da criação e da missão divina também o exigia.
Contudo, a ira do Profeta, embora seja semelhante à dos homens comuns em sua forma, difere em seu conteúdo. Pois ele se irritava não por causa de seus próprios desejos e interesses, mas sim por causa da violação de um direito de Deus, ou por causa de seu cargo de Profeta, ou ainda por causa da violação do bem-estar de um indivíduo/muçulmano. E isso é o que condiz com a imaculada natureza da Profecia.
O Profeta, como sinal de sua imensa misericórdia e humildade, ao se irritar com um muçulmano, orava para que isso se transformasse em misericórdia para essa pessoa, o que torna ainda mais claro o significado de sua missão como misericórdia para com os mundos.
O fato de a ira do Profeta possuir essas características explica por que ela é apresentada como o melhor exemplo para nós. Assim como em todos os outros aspectos, a obrigação de seguir a Sunna aqui nos mostra como vencer a ira injusta e desnecessária e nos indica a área em que podemos usar nossa ira.
A raiz do erro fundamental dos esforços atuais, conscientes ou inconscientes, para negligenciar a circuncisão, reside na ignorância sobre esses assuntos. De fato, uma perspectiva que não conhece o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) em todos os seus aspectos, além de se tornar inimiga do que desconhece, é inevitavelmente superficial e preconceituosa.
Por isso, precisamos conhecer e divulgar o Profeta Muhammad em todos os seus aspectos, para que ele seja mais bem compreendido nos dias de hoje.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
