Caro irmão,
CIRCUNCISÃO (Hitan)
A remoção da pele que cobre a extremidade do órgão reprodutor masculino,
Hitan.
No Alcorão
“Circuncisão” (hıtan)
Embora não haja um versículo específico sobre o assunto, a circuncisão é considerada um símbolo do islamismo. Com raízes que remontam a Abraão, a circuncisão era uma prática comum entre os árabes da era pré-islâmica (Jahiliyya). Tanto homens quanto mulheres eram circuncidados entre os árabes. Para a circuncisão masculina…
“hıtan”
para a circuncisão feminina
“hafd”
estavam usando a palavra. Mas
“al-hitanan”
A expressão é usada tanto para homens quanto para mulheres e significa o local circuncidado (no órgão em questão). O contato entre eles exige o banho ritual (Buhari, Gusl, 28; Muslim, Hayz, 8; Abu Dawud Tahare, 81, 83).
Segundo a tradição, a circuncisão começou quando Abraão a praticou em si mesmo aos oitenta anos.
De acordo com uma tradição, a prova de Abraão (que a paz esteja com ele) com algumas palavras mencionadas no Alcorão (Al-Baqara, 2/124) consistiu em perguntas sobre higiene. As questões relativas ao corpo incluíam a circuncisão, a remoção dos pelos das axilas e da virilha, a limpeza com água após a evacuação e o corte das unhas.
A circuncisão tem origem na natureza humana:
“Algumas das coisas que são naturalmente adequadas à alma humana são: lavar e enxaguar a boca com água, aspirar e limpar o nariz. Cortar (ou aparar) os bigotes, cortar as unhas, remover os pelos das axilas, remover os pelos da virilha e a circuncisão.”
(Buxari, Libas, 51, 63, 64; Muslim, Tahare, 49; Abu Dawud, Tereccül, 16; Tirmizi, Edeb, 14).
Relata-se que o profeta Abraão foi circuncidado aos oitenta anos na aldeia de Kaddum (Buxari, Anbiyâ, 8; Muslim, Fadâil, 151; Musnad-i Şamiyyin, I, 88). Em uma tradição de Abu Hurayra…
“Kaddüm”
em vez de
“kadum”
foi usada a expressão, que então significa
“foi circuncidado com um machado, uma ferramenta de carpinteiro”
significa “circuncisão”. Também se relata que ele tinha setenta ou cento e vinte anos. Abraão foi circuncidado. A lei da Torá, vigente entre os filhos de Israel, também era assim. Continuou assim até Jesus (que a paz esteja com ele), mas depois os cristãos abandonaram esse costume, com uma interpretação errada de que “circuncisão” é remover a “gufta” do coração (o véu que cobre o coração), e abandonaram a circuncisão (Tradução de Tecridi-Sarin, IX / 112).
Em outra versão, “I
A primeira pessoa a ser circuncidada foi Abraão.
foi anunciado que ele havia falecido. (ver Muvatta, Sıfatu’n-Nebî’, 4)
Ser circuncidado
Isso continuou em todos os profetas e seus seguidores, até que o Profeta (que a paz seja com ele) foi enviado como profeta. O Profeta (que a paz seja com ele) diz em outro hadith:
“Há quatro coisas que são da sunna dos profetas: a circuncisão, usar perfume, usar miswak (escova de dente de madeira) e casar.”
(Tirmizi, Ahmed b. Hanbal, Musnad).
Segundo a tradição, alguns profetas nasceram circuncidados. Seu número varia entre dez e dezessete. O Imam Suyuti expressou alguns deles em um poema. São eles…
Adão, Seth, Noé, Sam, Idris, Moisés, Salé, Ló, José, Suaybe, Jonas, Salomão, João Batista
e
Jesus (que a paz esteja com ele)
é. Fim do poema.
“Hatem”
termina com a intenção de referir-se ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). Há relatos de que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) nasceu circuncidado (ver Ibn Khaldun, Mukaddimah, Istambul 1970, II / 400; Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya, Istambul 1972, I / 59). De acordo com algumas narrativas, seu avô teria dado um banquete no sétimo dia após seu nascimento para que ele fosse circuncidado.
Na Arábia pré-islâmica, a circuncisão era considerada uma medida de higiene (M. Hamidullah, O Profeta do Islã, trad. Salih Tuğ, Istambul 1973, p. 291). Entre os árabes, a circuncisão era vista como uma operação de limpeza e embelezamento. Por isso, em troca da circuncisão…
“purificação”
A palavra também é usada (Karslızade Cemalettin, Me’debetül-Hıtân, Istambul 1252 H., p. 7).
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também continuou essa bela tradição de seu antepassado, o Profeta Abraão.
“Ele é o governante da circuncisão.”
é mencionado como. Em seu livro sobre o início da revelação, Bukhari inclui uma declaração de Ibn al-Natur, bispo de Damasco. De acordo com ele, Heraclius, que era habilidoso em fazer profecias observando as estrelas, viu “o rei da circuncisão aparecer” uma noite. Foi por volta dessa época que o mensageiro do Profeta Muhammad o visitou. O próprio mensageiro era circuncidado. O evento mostra que a circuncisão foi uma das primeiras instituições do Islã.
O Profeta (que a paz esteja com ele) disse que, mesmo que fossem idosos, com oitenta anos, aqueles que se tornassem muçulmanos em idade avançada…
“Remova o excesso de pelos (que o Islã não aprova), barbeie-se e circuncide-se.”
costumava dizer (Kenzul-Ummâl, I, 263).
De acordo com uma tradição transmitida por Usaym ibn Kelib, que por sua vez a ouviu de seu pai, e este de seu avô, seu avô disse:
“Fui ao nosso Profeta (que a paz esteja com ele) e aceitei o Islã. Então, o nosso Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
‘Limpas-te das impurezas da incredulidade e circuncida-te.’
”
(Ahmad ibn Hanbal, III / 415; Abu Dawud, Tahara, 129).
O ato da circuncisão;
“É permitido causar dor a um ser vivo somente se isso trouxer um benefício a esse ser, e se esse benefício for maior do que a dor causada.”
baseia-se no princípio da lei islâmica.
Não existe um consenso sobre a idade ideal para a circuncisão. Ela varia de acordo com a região, podendo ser realizada desde os sete dias de idade até os treze anos.
É dever dos pais circuncidar os filhos antes da puberdade.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) fez circuncidar seus netos, Hasan e Hussein, no sétimo dia após o nascimento.
Quando a criança atingir a puberdade, será responsável pelas leis da Sharia e será ordenada a agir de acordo com os mandamentos divinos. Portanto, deve ser circuncidada antes de atingir essa idade, alcançando o nível de responsabilidade já circuncidada. Assim, seu culto será válido, conforme estabelecido pelo Islã, e será realizado corretamente, de acordo com os padrões da Sharia.
Mas o dever do tutor é realizar a circuncisão do menino nos primeiros dias após o seu nascimento, ponderar sobre isso e saber que é mais apropriado fazê-lo assim. Assim, quando a criança começar a se reconhecer e atingir a idade da razão, ela se encontrará circuncidada. Mais tarde, não se lamentará por isso. Não haverá tristeza ou medo em seu coração.
Quando a criança realmente começa a raciocinar e a compreender o significado real das coisas, é bom e fácil que ela se veja como tendo superado o obstáculo da circuncisão.
Consiste na remoção de pelo menos metade da pele que cobre a extremidade do órgão a ser circuncidado. Se for removido menos da metade, a cirurgia deve ser repetida. Abu’s-Suud Efendi emitiu uma fatwa afirmando que isso não era necessário (M. Ertuğrul Düzdağ, Fetvaları de Şeyhu Î-İslam Ebu’s-Suud Efendi, Istambul 1972, p. 35).
Em algumas sociedades, as meninas são circuncidadas, assim como os meninos.
Ainda praticada, embora muitas vezes em segredo, essa circuncisão ainda existe em parte dos muçulmanos que vivem no Egito, na Arábia e em Java. A existência da circuncisão é conhecida também nesses povos antes do surgimento do Islã. Com a chegada do Islã, ela ganhou um significado islâmico. Considerando-se todo o mundo islâmico, ela é vista como um costume local minoritário (A.J. Wensinck, Hiton, IA, VII, p. 543).
A circuncisão feminina, que consiste na remoção de uma pequena parte do clitóris, teria suas origens na época de Abraão, e a primeira mulher a ser circuncidada teria sido Hagar. (Taberi, História das Nações e dos Reis, trad. ZK Uğan, Ancara 1954, I, 371).
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
“A circuncisão (hıtan) é a circuncisão para os homens, e a virtude para as mulheres.”
(Ahmad ibn Hanbal, V / 75; Abu Dawud al-Adab, 167; al-Fath al-Rabbani, XVII / 1312)
diz. De acordo com Abu Hanifa e Imam Malik, essa sunna é uma sunna absoluta, enquanto para Ahmed ibn Hanbal é obrigatória para homens e sunna para mulheres. Al-Shafi’i não viu diferença entre homens e mulheres em termos de obrigatoriedade (al-Fethu’r-Rabbani, XVII / 1312). Entre os turcos, que são majoritariamente hanafitas, as mulheres não são circuncidadas. Abu’s-Suud Efendi, em resposta a uma pergunta que lhe foi feita;
“No país da Arábia, as mulheres são circuncidadas. Este ato é considerado sunna (uma prática islâmica recomendada)?”
à pergunta
“Resposta: É recomendável”
foi a resposta que ele deu (M. Ertuğrul Düzdağ, Şerhul-İslam Ebu’s-Suud Efendi Fetvaları, Istambul 1972, p. 35).
Hattab também diz: “Embora a circuncisão seja considerada uma sunna entre outras sunnas, para muitos estudiosos é um dever. Porque a circuncisão é um símbolo tanto da religião quanto da religiosidade. A distinção entre um muçulmano e um infiel depende disso. Se entre os mortos no campo de batalha houver um circuncidado e outro não circuncidado, nesse caso, a oração fúnebre é feita pelo circuncidado, e seu enterro é providenciado. Ele é enterrado no cemitério islâmico.”
Hasan Basri,
“Muitas pessoas abraçaram o Islã seguindo o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Negros, brancos, romanos, persas, etíopes… Mas ninguém verificou se eles eram circuncidados ou não. Se a circuncisão fosse obrigatória, aqueles mencionados não seriam aceitos na religião islâmica sem ela.”
diz. No entanto, essa evidência não é suficiente para provar que a circuncisão é opcional.
Porque os árabes já eram circuncidados. Por outro lado, quanto aos judeus, eles também eram obrigatoriamente circuncidados. Quanto aos cristãos, alguns deles eram circuncidados, enquanto outros não. Todos que abraçavam a religião islâmica, fossem árabes politeístas, judeus ou cristãos, sabiam que um dos princípios islâmicos era a circuncisão. Por isso, assim que abraçavam a religião islâmica, faziam a circuncisão, assim como tomavam o banho ritual.
Acima, o avô de Useym b. Kelîb veio encontrar o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Eu escolhi definitivamente o Islã, me tornei muçulmano.”
ao que o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) lhe disse:
“Portanto, limpe-se e livre-se dos pelos da incredulidade e circuncide-se.”
que ele disse e foi transmitido por meio de Zührî;
“Quem se converte ao Islã, deve ser circuncidado, mesmo que seja idoso.”
O hadith que significa isso reforça essa decisão.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) orientava sua comunidade continuamente para ações que resultassem em bem e felicidade, e ensinava os aspectos que os distinguissem dos outros. Ele não era responsável por investigar e controlar a profundidade com que essas ações eram praticadas. Seu método a esse respeito consistia em aceitar e avaliar aqueles que abraçavam o Islã por suas ações externas. Ele deixava os aspectos ocultos para Deus.
As autoridades da jurisprudência islâmica apresentaram as seguintes razões e fundamentos para a circuncisão ser considerada um ato de adoração necessário:
O homem não circuncidado expõe-se a anular sua ablução e sua oração. Isso porque a pele não removida cobre completamente a glande, tornando-a difícil de limpar após a micção. Nesse caso, uma limpeza adequada só é possível com a circuncisão. Por isso, muitos, tanto entre os antepassados (salaf) quanto entre os posteriores (halaf), consideraram impróprio e proibiram que um homem não circuncidado servisse como imã. No entanto, em suas orações individuais, ele é considerado como alguém com uma desculpa, como alguém que tem incontinência urinária.
Em casos de negligência e morte causados por ignorância em relação à cirurgia de circuncisão, foi aplicada a prática da diyet (İbn Ebi Şeybe, el-Musannef, Diyet, 130; V/420; Abdurrezzak, el-Musannef, IX / 470).
Com o avanço da medicina, a importância da cirurgia de circuncisão foi melhor compreendida. Em sociedades onde os homens não são circuncidados, a taxa de doenças uterinas é muito maior do que em sociedades onde são circuncidados.
Assim como a circuncisão possui um grande significado religioso, ela também apresenta diversos benefícios para a saúde. Cientistas e, em particular, médicos têm apontado seus resultados positivos. Alguns dos mais importantes desses aspectos são:
– A circuncisão é a essência da natureza humana, da criação. O ser humano nasce com essa necessidade. É um princípio do Islã e um título da Sharia.
-A circuncisão é a perfeição da religião, a religião da verdade, que nosso Senhor legitimou por meio da língua do Profeta Abraão (que a paz esteja com ele). É o seu complemento. É uma religião que tingiu os corações com a cor da unidade, da fé e da crença, e adornou os corpos com as características da fitra, como a circuncisão, cortar os bigodes, cortar as unhas e remover os pelos das axilas.
Nosso Senhor diz:
“E, por fim, revelamos a ti: ‘Segue a religião de Abraão, o monoteísta, que não era um politeísta’.”
(Nahl, 16/23).
Em outro versículo, também se diz o seguinte:
“Fomos tingidos com a cor da religião de Deus. Quem tem uma cor mais bela do que a de Deus? Só a Ele adoramos.”
(Al-Baqara, 2/138).
A circuncisão distingue o muçulmano dos outros.
(Enciclopédia Islâmica, Artigo: CIRCUNCISÃO / Hitan)
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