Caro irmão,
A oração que o Profeta Maomé não participou, tendo realizado duas ou três noites com ele durante os dez últimos dias do Ramadã, e que na terceira ou quarta noite a mesquita ficou lotada de pessoas, é considerada o Tahajjud. De fato, Imam Bukhari menciona este hadith no capítulo sobre o Tahajjud. Na verdade, Bukhari menciona este hadith também sob o título do capítulo. Após mencionar o hadith sob o mesmo título, ele relata as seguintes informações de Ibn Shihab (az-Zuhri):
“Assim era a prática na época do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Depois, durante o califado de Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele) e nos primeiros anos do califado de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), a prática também era assim. Urwa ibn Zubayr relatou, por meio de Abdurrahman ibn Abdilkari, o seguinte: Uma noite de Ramadã, saímos com Omar ibn al-Khattab (que Deus esteja satisfeito com ele) para a mesquita. Vimos que… Então Omar disse: E, com firmeza, os reuni atrás de Ubayy ibn Ka’b.”
Em outra noite, saímos juntos novamente com Omar. As pessoas estavam rezando com seus imames. Omar disse:
. No entanto, . Naquele momento, as pessoas estavam rezando as orações da noite / fazendo as orações de Tarawih.”
A frase de Omar, que traduzimos como “diante de Deus”, é interpretada por alguns como “em frente a Deus”. No entanto, essa é uma interpretação errada. O termo em questão, usado por Omar em sua frase de alegria, não é um termo jurídico-religioso, mas sim um termo léxico (linguístico). Aliás, como se pode entender pela narrativa, existe. Nesse sentido, a realização da oração em comunidade não é algo novo. O que Omar fez foi, como o Profeta (que a paz seja com ele), fazer com que todos na mesquita orassem seguindo um líder.
A prática de Omar, nesse sentido, chama a atenção por ser inovadora e um ponto de inflexão. A opinião e a prática de uma personalidade tão justa como Omar, o califa Rashid do Profeta e cuja orientação é recomendada, devem ser levadas a sério. Sabe-se também que não houve oposição ou crítica a ele por parte dos Companheiros a respeito disso. Ao contrário, muitos estudiosos, principalmente Leys ibn Sa’d, acreditam que a sunna estabelecida por Omar deve ser respeitada e seguida.
Os estudiosos seguiram a prática do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) neste assunto: Por outro lado, foi relatado que Abdullah ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele) rezava vinte reatas de Taraweeh durante o mês de Ramadã, seguidas de três reatas de Vitr. Quando perguntaram a Imam Abu Hanifa sobre a prática de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) a este respeito, ele disse:
Deve-se esforçar para que a oração de Tarawih seja realizada de acordo com o espírito da era de ouro do Islã. No entanto, deve-se evitar torná-la um assunto polêmico a ponto de abalar seus fundamentos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
