– Sabemos que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi a Abu Lahab para convidá-lo à fé setenta vezes ou mais. Essas tentativas de convite ocorreram antes ou depois da revelação da Sura Tebbet?
Caro irmão,
– Entre os árabes
setenta
O número é uma metáfora para a abundância. Por isso, nosso Profeta (que a paz esteja com ele) certamente disse a Abu Lahab:
“setenta ou mais foram e o convidaram para o Islã”
não é muito preciso dizer que sim. O fato de ele convidar muito,
“setenta vezes…”
é suficiente para usar o termo.
– Alguns estudiosos, com base na sura Tebbet, defendem que Deus pode fazer algo impossível. Porque nesta sura…
“Que Abu Lahab não creria, que morreria sem fé…”
ao mesmo tempo em que se declara, por outro lado, que Abu Lahab, como todos os outros, é obrigado a acreditar. O significado disso é:
“Abu Lahab é obrigado a acreditar que morrerá sem fé.”
Isso só pode ser explicado pela teoria da oferta e procura.
(ver Razî, comentário sobre a sura Tebbet)
– No entanto, nas fontes,
depois da revelação desta sura
Não há nenhuma informação de que o Profeta (que a paz esteja com ele) tenha convidado Abu Lahab a abraçar a fé.
Não encontramos nenhuma informação.
De fato, seria uma contradição flagrante se, por um lado, o Profeta declarasse que ele nunca creria, e por outro, o convidasse à fé. Deus e seu Mensageiro estão livres de tais contradições.
– Por esse motivo, em nossa opinião, Abu Lahab não foi convidado a crer após a revelação desta sura. Como se Deus, após revelar esta sura, tivesse encerrado a provação relacionada a Abu Lahab e concluído seu caso. Ele o apresentou como exemplo a todos os homens, desejando que sirva de lição.
De fato, a sura Tebbet é assim.
É um dos maiores milagres do Alcorão.
Em uma época em que o tribalismo era o auge da defesa da honra e da dignidade, o Profeta (que a paz seja com ele) revelou uma sura contendo insultos a seu próprio tio, Abu Lahab, mesmo que fosse uma mentira.
Não conseguir dizer “creio”
A confirmação, ao longo do tempo, de uma notícia sobrenatural, como essa, é indiscutivelmente um milagre.
Sem dúvida, o fato de Deus anunciar isso é de acordo com Seu conhecimento. E o conhecimento não é algo imposto. Ou seja,
Deus sabe que Abu Lahab, usando seu livre-arbítrio, preferirá permanecer na incredulidade.
– Como é sabido, segundo os Mu’tazilitas, racionalmente
“impor a alguém uma responsabilidade que está além de suas capacidades”
não é permitido.
– De acordo com os teólogos Ahl-i Sunnet, como os Ash’arites,
“impor a alguém uma responsabilidade que está além de suas capacidades”
É permitido. No entanto, isso significa, teoricamente, que se Deus oferecer a um servo algo que ele não pode suportar, Ele não estará agindo injustamente, do ponto de vista lógico. Porque a propriedade é Dele; como proprietário, Ele pode dispor de sua propriedade como quiser, e isso não seria uma injustiça.
– No entanto, ambas as partes (como claramente declarado no versículo 286 da Sura Al-Baqarah)
“Deus não impõe a ninguém uma carga além de suas forças.”
(conforme a declaração explícita do versículo em questão) na religião islâmica
“quando não há, de fato, imposição de uma obrigação que exceda a capacidade humana”.
eles fizeram uma aliança.
(ver Ibn Juzay, at-Tashil; Abu Hayyan, al-Bahr al-Muhit; Ibn Ashur, at-Tahrir, comentários sobre o versículo em questão)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
