– Minha pergunta é sobre a origem do paraíso e do inferno.
– De acordo com algumas fontes, o lugar chamado inferno era, na verdade, o Vale de Hinnom (Ge ben Hinnom), localizado nos arredores de Jerusalém, onde as pessoas queimavam outros seres humanos em sacrifício ao deus Moleque.
– Diz-se que a palavra “Inferno” também deriva da queda da palavra “ben” do nome do vale (GeHinnom), que a prática de queimar pessoas como castigo vem daí e que Malik, o guardião do inferno mencionado no versículo 77 da Sura Al-Zuhruf, também deriva de Molek, o deus ao qual eram oferecidos sacrifícios humanos.
– Além disso, o Antigo Testamento não contém informações sobre o paraíso, o inferno ou a vida após a morte. Alguns estudiosos judeus afirmam que o paraíso e o inferno foram conceitos criados posteriormente.
– Além disso, o Evangelho (Marcos 9:43-47) afirma que Jesus Cristo disse que o Vale de Hinnom é o lugar onde os maus serão punidos. Poderia me dar uma explicação detalhada sobre isso?
Caro irmão,
A questão da existência ou não do paraíso e do inferno.
sobrenatural
é um problema. Ou seja,
É impossível determinar isso com a mente humana.
A única maneira de saber disso é através das revelações divinas de Deus.
Torá e Evangelho
como -devido à sua falsificação- em grande medida
perdeu o valor da revelação
em vez de consultar os livros que existem,
ao Alcorão, que é cem por cento revelação e cujos milagres foram comprovados em quarenta aspectos.
Consultar o Alcorão é o caminho mais acertado. Sabe-se que o Alcorão descreve o paraíso e o inferno em detalhes. Tendo uma fonte de informação tão precisa, levar a sério as divagações de alguns descrentes que, com o objetivo de diluir a crença na vida após a morte – questão fundamental para a humanidade – é o mesmo que zombar da razão humana.
– No entanto, pesquisas extensas e aprofundadas sobre o judaísmo demonstraram que, embora não estejam presentes nos cinco primeiros livros da Torá, atribuídos a Moisés, há alguma referência à ressurreição e à vida após a morte em outros livros da Torá, bem como indícios de crença na vida após a morte em outras fontes religiosas judaicas, como o Talmud.
(ver Fâvî, p. 146; Ebu Ataillah, p. 147; ver também Francine Kaufmann- Josy Eisenberg, Judaísmo de acordo com fontes judaicas, Mehmet Aydın, Fenômeno da Religião, Konya, 1995, pp. 99-100)
– Deve-se também mencionar que, após o retorno do exílio babilônico, os judeus se dividiram em duas seitas: a Samaritana e a Ibrânica. Cada uma dessas seitas acreditava em uma Torá diferente, considerando a Torá da outra seita como adulterada. Dentre essas duas Tora, a que pertencia à seita Samaritana, embora de forma geral, dava mais ênfase à vida após a morte do que a outra.
(Abu Atallah, p. 144-145)
– Nos textos judaicos, são usados vários conceitos para expressar a vida após a morte. Olam Ha Ba (o mundo futuro), Sheol (o reino dos mortos), Gan Eden (o paraíso), Gehinnam ou GeHinnom (o inferno) são alguns desses conceitos.
Considerando e analisando tudo isso como um todo, a crença judaica na vida após a morte será melhor compreendida.
O 27º livro da Torá,
Daniel
A crença na vida após a morte é explicada aqui, enfatizando que a vida após a morte é eterna. As pessoas ressuscitarão para a vida eterna após a morte, e algumas serão recompensadas com a salvação eterna, enquanto outras serão condenadas ao castigo eterno.
– Paraíso e Inferno no Judaísmo:
Ao reino das trevas profundas, ao reino da sombra da morte, ao reino da confusão, onde a luz lembra a escuridão.
(Jó 10:22)
O versículo descreve as características do inferno: um lugar de sofrimento, confusão, fogo e escuridão total. Yasa. 32/22
“Minha fúria contra vocês arderá como fogo, e queimará até as profundezas do reino dos mortos…”
O Senhor Deus plantou um jardim no leste, em Éden… Um rio saía de Éden para irrigar o jardim… O Senhor Deus colocou Adão no jardim de Éden para cuidar dele e cultivá-lo.
(Gênesis 2/6, 15)
As descrições do Paraíso estão contidas no primeiro livro da Torá, Gênesis.
Jardim do Éden
, como também é expresso em outras fontes judaicas, é o paraíso, que é a vida eterna onde aqueles que agradam a Deus e que se comportam bem no mundo são recompensados.
– De acordo com o que o Alcorão relata
A crença na vida após a morte também existe entre os judeus. Após mencionar na sura Al-A’la que os desobedientes entrarão em um grande fogo, que aqueles que purificam suas almas alcançarão a salvação e que a vida após a morte é melhor do que a vida terrena, é afirmado que essas informações estão presentes nos primeiros escritos, nos escritos de Abraão e Moisés.
“Estes estão nos primeiros folhetos, nos folhetos de Abraão e Moisés.”
(Al-A’la, 87/18-19)
– Vemos que essa crença também estava enraizada naqueles que creram em Moisés. O que os magos que creram em Moisés disseram é o melhor exemplo disso. Depois de crerem em Moisés, os magos, sem se importar com as ameaças de Faraó de matá-los de forma terrível, disseram:
“Nunca te preferiremos aos milagres que nos chegam e ao nosso Criador. Faz o que queres! Tu apenas realizas o teu decreto nesta vida terrena. Nós cremos no nosso Senhor para que Ele nos perdoe os nossos erros e o que nos forçaste a fazer. Deus é melhor e mais eterno.”
Quem chegar ao seu Senhor como criminoso, terá o inferno como destino. Lá, ele nem morrerá nem viverá. Mas quem chegar como crente, com boas ações, terá altos graus de recompensa, jardins do Éden, com rios fluindo por baixo, onde permanecerão para sempre! Eis a recompensa daqueles que purificam suas almas.
(Tâhâ, 20/72-76)
Estes versículos mostram claramente a fé forte e inabalável dos magos que acreditaram em Moisés, e como Moisés explicou amplamente questões relativas à vida após a morte à sua tribo.
“Oh, Deus!… Mesmo que você não vá ao Inferno, a matemática e a geometria podem levá-lo até lá. Como a temperatura aumenta aproximadamente um grau a cada trinta e três metros, no centro há uma temperatura próxima a duzentos mil graus. A proporção entre esse fogo central e nosso fogo, que provavelmente atinge mil graus, é de duzentas vezes, como no famoso hadith:”
‘O fogo do inferno é duzentas vezes mais intenso do que o nosso fogo.’
prova a mesma proporção que existe.”“E também uma parte do Inferno é o fogo gelado. O fogo gelado, porém, queima pela sua frialdade. É um princípio estabelecido na sabedoria natural: o fogo chega a um ponto em que congela a água. Como retém o calor de repente, queima pela frialdade. Portanto, uma parte do fogo, que contém todos os graus, é o fogo gelado.”
(BS Nursi, Muhakemat, p. 71)
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
