– Imam-ı Rabbani (que Deus esteja satisfeito com ele) diz:
“As árvores e os rios do Paraíso não se parecem em nada com os da Terra. Tudo o que existe lá é o fruto da adoração e da bondade praticadas neste mundo.”
– O que isso significa?
Caro irmão,
Nada no paraíso se parece com o que existe na Terra.
“Ibn-i Abbas
Não há nada no paraíso além de seus nomes.
indicou com a frase. Ou seja
‘No paraíso, as frutas do mundo têm apenas nomes.’
(Citado de Alusi, 1, 204, que por sua vez cita Bayhaqi)
Ou seja, o nome é o mesmo, mas o sabor é diferente.
(Nursi, İşarat-ül İ’caz, 146)
Este ponto também foi mencionado em sua declaração.
“O que se entende por sustento é a prática de boas ações.”
Então
‘O sustento que nos é concedido nesta vida terrena, ou seja, a comida que comemos agora, é o resultado das boas ações que praticamos neste mundo.’
Ou seja, existe uma ligação tão estreita entre a ação e a punição que;
como se a ação no mundo terreno se materializasse na vida após a morte e se transformasse em recompensa.
A alegria deles surgiu a partir desse ponto.”
(İşarat-ül İ’caz, p. 152)
Como se pode entender por esta explicação, os alimentos do paraíso são a recompensa pelas boas ações no mundo.
“A punição é da mesma natureza do ato.”
De acordo com isso, a recompensa pelas boas ações feitas no mundo são as bênçãos do paraíso, as frutas do paraíso.
É possível entender, a partir dessa declaração mais clara de Bediüzzaman, que a declaração correspondente de Imam Rabbani continha expressões figuradas.
Portanto,
“Tudo o que existe lá é o fruto da adoração e da bondade neste mundo.”
O que se pretende com essa expressão não é que as boas ações se transformem em frutos, mas que esses frutos produzam resultados.
Aliás,
“Tudo o que existe no paraíso é fruto da adoração e das boas ações praticadas na Terra.”
Isso significa que as bênçãos que existem lá são uma recompensa, uma consequência, um resultado, uma retribuição das boas ações feitas neste mundo.
No entanto, é possível que as boas ações aqui na Terra se materializem no paraíso, sendo apresentadas às pessoas na forma de frutos. Podemos encontrar uma explicação sobre isso nas seguintes declarações:
“Sim, os mecanismos espirituais e as leis universais do mundo inferior estão nos mundos superiores. E os resultados das ações das criaturas ilimitadas da Terra, que é o lugar de reunião das criações, e os frutos das ações dos gênios e dos humanos, também se manifestam nos mundos superiores.”
Até mesmo as boas ações assumem a forma das frutas do Paraíso, enquanto as más ações se transformam nos zakkoms do Inferno.
Com o testemunho de muitas evidências e narrativas, e em conformidade com a sabedoria do universo e a exigência do nome de Al-Hakim (O Sábio), o Sagrado Alcorão indica isso.”“Sim, a multiplicidade se espalhou tanto na superfície da Terra e a criação se ramificou tanto que, muito acima de todas as criações disseminadas em todo o universo, encontram-se e mudam-se na Terra espécies de seres vivos e tipos de criações; ela está sempre se enchendo e esvaziando.”
“Ora, as fontes e os minerais dessas particularidades e multiplicidades são, sem dúvida, as leis universais e as manifestações universais dos nomes divinos; e os manifestadores dessas leis universais, dessas manifestações universais e desses nomes abrangentes são os céus, que são de um grau simples e puro, e cada um deles é como o trono e o teto de um mundo, e o centro de sua administração; e um desses mundos é o Paraíso de Ma’ad, em Sidrat-ül Münteha. Está comprovado que as glorificações e louvações na Terra se manifestam como frutos desse Paraíso (segundo a informação do Mensageiro Verdadeiro).”
“Esses três pontos indicam que: os depósitos dos frutos e das colheitas que estão na terra estão localizados ali, e os produtos são levados para aquele lado.”
“Diga, então:
Como pode a minha palavra de ‘Elhamdülillah’ (Louvado seja Deus), que é apenas um pensamento, tornar-se um fruto do paraíso em forma física?
Porque, enquanto estás acordado durante o dia, dizes uma palavra amável; às vezes, num sonho, comes-a na forma de uma maçã bonita. Se dizes uma palavra feia durante o dia, à noite, ela é ingerida na forma de algo amargo. Se falas mal de alguém, eles te fazem comer carne podre.”“Então,
as palavras bonitas e as palavras feias que você proferiu neste mundo de sono, você as comerá na forma de frutos no mundo da vigília, que é o mundo da outra vida.
Não deverias descartar.”
(Palavras, p. 580-581)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
