Caro irmão,
Aqui.
parentes
Entendem-se duas classes a partir de.
Alguém,
Um dos grupos é composto pelos ascendentes das partes, como pais, avós e bisavós, e pelos descendentes, como filhos, netos e bisnetos; o outro grupo é composto pelos parentes em segundo grau das partes, como irmãos, tios, tias e sobrinhos.
A testemunagem daqueles que se enquadram na segunda categoria é unanimemente aceitável em todas as correntes de pensamento, e eles podem testemunhar.
No que diz respeito aos alunos que ingressam na primeira série,
Embora alguns estudiosos, principalmente os Hanbalitas, se opunassem, é possível e permitido de acordo com as correntes de pensamento Hanefita e Shafita. A opinião da corrente de pensamento Shafita sobre este assunto é a seguinte:
“O casamento é validado e o contrato é celebrado com o testemunho dos filhos e pais dos que se casam.”
(1)
De acordo com a escola de pensamento Hanefita, é assim:
“No que diz respeito ao casamento, os ascendentes e descendentes do pretendente e da pretendente também podem ser testemunhas. No entanto, a testemunha não pode ser considerada válida em um processo posterior relacionado a esse casamento. Ou seja: se a testemunha for ascendente ou descendente de um dos cônjuges, pode testemunhar contra ele, mas não a seu favor.”
Ou seja, os ascendentes do homem e da mulher que vão se casar: pais, avós; e os descendentes: filhos, netos, podem ser testemunhas no casamento. No entanto, a validade de suas testemunhas não é válida em um processo relacionado ao casamento posteriormente. Eles podem testemunhar contra, mas não a favor. (2)
“A presença de dois testemunhos livres e capazes de ouvir as palavras de aceitação e promessa, ou, em seu lugar, de duas testemunhas muçulmanas, é necessária. Mesmo que os testemunhos sejam de parentes próximos de uma das partes.” (3)
“Não se exige que os testemunhos prestados em favor do casal sejam de pessoas que não sejam recusadas pelo tribunal. O casamento é válido se for feito com o testemunho dos filhos dos cônjuges ou dos filhos de um dos cônjuges. Toda pessoa apta a ser tutelar no casamento, por direito de tutela, também é apta a ser testemunha no casamento.” (4)
Após essas traduções, entendemos a seguinte sentença:
No casamento, irmãos, tios e avôs podem ser testemunhas, assim como pai e filho. No entanto, para evitar possíveis disputas e processos judiciais no futuro, em que parentes próximos não podem testemunhar a favor do demandante ou do réu, deve-se evitar, se possível, que parentes de primeiro grau sejam testemunhas do casamento.
Outro ponto importante é que a pessoa que celebra o casamento também pode ser uma das testemunhas. Ou seja, o casamento é válido se houver uma pessoa a mais, além da que celebra o casamento, sendo um homem ou duas mulheres.
Notas de rodapé:
1 Enciclopédia de Fiqh Islâmico, 9: 75.
2 Dicionário de Direito Islâmico e Termos de Jurisprudência, 2: 29.
3 Nimet-i İslâm, p. 614.
4 Enciclopédia de Fiqh Islâmico, 9: 63.
Com saudações e bênçãos…
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