– Você poderia responder a algumas perguntas curtas minhas?
1) “Não há testamento para herdeiro – Não se faz testamento para quem é herdeiro.” Por que não pode haver testamento para um herdeiro? Qual é a prova disso? Além disso, o que se entende por testamento? Um pai não pode fazer testamento para seu filho?
2) Segundo a doutrina Hanefita, o homem apóstata é morto, mas a mulher não. Qual é a base corânica ou hadística para isso?
3) Poderia explicar com um exemplo o princípio científico “Se o obstáculo for removido, o que era impedido retorna”? E poderia também escrever a pronúncia em árabe?
4) Se aceitarmos a opinião de que a oração de Tahajjud era obrigatória para o Profeta, ele não a realizava durante os dez últimos dias do Ramadã quando realizava as orações de Tarawih? Ou como a realizava?
Caro irmão,
Pergunta 1:
“Não há testamento para herdeiro – Não se faz testamento para herdeiro.” Por que não pode? Qual a prova disso? Além disso, o que se entende por testamento? Um pai não pode fazer testamento para o filho?
Resposta 1:
“…Não se faz testamento para um herdeiro.”
Existe um hadith com esse significado.
(ver Tirmizi, Vesaya 5; Nasaí, Vesaya 5; Abu Dawud, Büyu 90)
A quantidade que os herdeiros receberão da herança é determinada por Deus.
Se uma parte for recebida por meio de testamento, o equilíbrio será desfeito.
Entre os herdeiros, surge frieza, ou até mesmo discórdia.
Se o pai quiser dar bens a um de seus filhos por um motivo legítimo, pode fazê-lo por meio de doação durante sua vida. Se o motivo for legítimo e razoável, a oposição dos outros filhos e herdeiros não será legítima.
Pergunta 2:
De acordo com a escola de pensamento Hanefita, o homem apóstata é morto, mas a mulher não. Qual é a prova disso no Alcorão ou nos hadiths?
Resposta 2:
Existe um hadith que diz que o apóstata deve ser morto.
(ver Bukhari, Jihad, 149)
Os poucos estudiosos de jurisprudência islâmica que interpretaram este hadiz.
“a justificativa para a execução é que o apóstata entrou em estado de guerra contra os muçulmanos”
eles ligaram.
Portanto, o apóstata pacífico não é morto.
Porque os Hanefitas não têm guerreiras.
“Mulher apóstata não é morta.”
eles disseram.
Defendendo que a pena de morte não deveria ser aplicada como regra para mulheres apóstatas
Os Hanefitas,
a proibição do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) de matar mulheres infiéis na guerra, explicando que isso se devia ao fato de elas não participarem da guerra.
é resistente.
(Abu Dawud, Jihad, 111)
De acordo com eles, este aplicativo,
blasfêmia inerente e blasfêmia ocasional
(apostasia)
não faz distinção entre eles, e portanto, não entende o significado dos hadiths sobre a execução de apóstatas.
“os apóstatas, exceto as mulheres que não lutam”
é assim que o limita.
Os Hanefitas baseiam essa opinião na declaração de Ibn Abbas de que uma mulher que se converte à apostasia não deve ser morta.
(Ibn Abi Shayba, 6/585)
e com a narrativa de que Omar ibn Abd al-Aziz não aplicou a pena de morte a uma mulher que havia se tornado apóstata.
(Abdurrazak as-Sanani, al-Mabsut, 10/176)
apoios.
No entanto, de acordo com os Hanefitas, que baseiam a punição do apóstata não na apostasia, mas no fato de ser um combatente, uma mulher que se converte à apostasia também é condenada à morte se suas ideias forem influentes e ela tiver seguidores.
(ver Mebsûṭ, 10/111; İbnü’l-Hümam, 6/71-72)
Pergunta 3:
Poderia explicar com um exemplo o princípio científico “Se o obstáculo for removido, o que era impedido retorna”? E poderia também escrever a pronúncia em árabe?
Resposta 3:
Artigo 24 da Mecelle: “Quando o impedimento cessa, o proibido retorna.”
Ou seja: uma sentença original que não pôde ser aplicada devido a um impedimento, retorna à sua posição anterior com a eliminação do impedimento.
Exemplos fornecidos pelos comentaristas da Mecelle:
Exemplo:
Se o testemunho de uma criança ou de um cego for rejeitado em um caso devido à infância ou à cegueira, o testemunho dessa pessoa em um caso posterior será aceito se essa pessoa tiver atingido a maioridade e recuperado a visão.
Alguém,
Se alguém comprar um cavalo com a opção de inspeção visual e o cavalo tiver um defeito, o comprador não pode devolvê-lo por causa de um defeito que encontrou no cavalo, pois o ato de gerar cria o torna irrevogável.
(no que foi vendido)
houve um excedente; mas se o potro morrer, o cliente pode devolver o cavalo por defeito, pois o motivo da compra desapareceu.
Pergunta 4:
Se aceitarmos a opinião de que a oração de Tahajjud era obrigatória para o Profeta, ele não a realizava durante os últimos 10 dias do mês de Ramadã quando realizava as orações de Tarawih? Ou, como a realizava?
Resposta 4:
Não há conflito entre os horários da Tahajjud e da Taraweeh.
Antes da meia-noite, faz-se a oração de Tarawih, depois descansa-se um pouco e, antes de chegar a hora da oração da manhã, faz-se a oração de Tahajjud.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) celebrou a oração de Tarawih na mesquita por alguns dias após a oração da noite, e depois a celebrou em sua casa.
Eles também rezaram o Tahajjud quando chegou a hora.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
