Caro irmão,
Todo trabalho mundano que o Islã permite e incentiva também é considerado um ato de fé.
A melhor explicação para isso pode ser encontrada na seguinte observação de Bediüzzaman:
O representante dos desviados diz: “Em vossos hadices (tradicional narrativas islâmicas), o mundo é condenado e mencionado com o nome de ‘cifa’ (carcaça). E todos os ahl-i velayet (os afortunados na via da santidade) e ahl-i hakikat (os afortunados na via da verdade) desprezam o mundo, dizendo que é ‘mau e impuro’. No entanto, vós o apresentais como prova e fundamento de todas as perfeições divinas, e falais dele com paixão!”
RESPOSTA:
Ele contempla os atributos de Deus. Ele mostra as suas marcas. Ele reflete a sua essência, com a sua própria essência. Este rosto do mundo é uma carta sem fim de Samed. Merece amor, não ódio.”
Olha para a vida após a morte. É o campo da vida após a morte, a plantação do Paraíso, o lugar da misericórdia. Merece amor, não desprezo.”
É o rosto que olha para os desejos humanos, que é a cortina da negligência e o lar dos desejos dos habitantes deste mundo. Esse rosto é feio. Porque é fútil, perecível, doloroso e enganoso.
“A referência do Sagrado Alcorão à criação e aos seres existentes, com sua importância e consideração, se volta para os dois primeiros séculos. O mundo desejado pelos Companheiros e outros ahlullah está nos dois primeiros séculos.”
– Vamos guardar estes dois hadices no bolso do nosso coração, para não nos esquecermos:
Podem ser citados dezenas de versículos e hadices sobre este assunto. No entanto, contentemo-nos com estes, que servem como um resumo.
– É necessário avaliar os pontos expressos por Imam Rabbani dentro desse contexto. Ou seja, Imam Rabbani aponta para a necessidade de evitar um conhecimento materialista, inútil e sem proveito, como mencionado nos hadices, que não considera os dois aspectos da vida mundana. Caso contrário, todo ato, todo conhecimento, toda ação que transforma o mundo terreno em algo transcendente é bom, benéfico e merecedor de recompensa. Não podemos imaginar que um homem de verdade como Imam Rabbani não tenha considerado essas nuances.
Os estudiosos islâmicos, em seus respectivos períodos, se opuseram a algumas áreas de conhecimento devido a certas deficiências que observaram. Por exemplo, enquanto alguns estudiosos se opuseram à teologia islâmica (kalām), muitos outros estudiosos islâmicos posteriores incentivaram o estudo da teologia islâmica como algo de suma importância…
É muito provável que Imam Rabbani também tenha chamado a atenção para essas áreas de conhecimento em seu tempo, porque elas estavam sendo praticadas de forma negativa, e pediu às pessoas que prestassem atenção ao aviso do hadith sobre o significado.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
