Caro irmão,
Em seu Sahih, ele critica algumas pessoas sem citar nomes. Essas críticas devem ser consideradas um reflexo das disputas existentes na época entre os estudiosos do Hadith e os teólogos da razão. Embora seja famoso o que Al-Bukhari pretendia dizer, existem estudiosos que afirmam que ele usou isso para toda a escola da razão e para o Imam Muhammad.
Este assunto não é uma ação que humilhe nem o crítico nem o criticado. Bukhari criticou as opiniões que, em sua opinião, eram contrárias ao hadith autêntico.
Porque Abu Hanifa viveu entre os anos 80 e 150. Ou seja, o Imam Bukhari nasceu exatamente 44 anos após a morte de Abu Hanifa. Apesar disso, existe um conflito entre eles, e isso é um fato. Muitos autores abordaram essa questão e, especialmente, os Hanefitas dedicaram-se ao assunto para defender o Imam-i Azam, produzindo obras específicas. Uma dessas obras é “Keşfu’l-iltibas Ammâ Evredehu’l-Buhârî alâ Bâzı’n-Nâs”, do autor de El-Lübâb, Abdülgani el-Meydânî ed-Dımeşkî.
Os livros de biografias geralmente apontam para o papel de Nuaym ibn Hammad al-Marwazi na postura de oposição de Bukhari a Abu Hanifa. No entanto, em nossa opinião, alegar que um erudito como Bukhari se posicionou contra Abu Hanifa apenas por acreditar nas palavras de Nuaym ibn Hammad é uma afirmação pouco elegante.
Para além desta explicação sobre as objeções de Bukhari a Abu Hanifa, outras interpretações também foram apresentadas. De acordo com uma delas, quando Bukhari retornou a Bukhara após suas viagens de estudo, alguns estudiosos hanafitas da região ficaram com inveja dele. Usando como pretexto uma fatwa errada, conseguiram que ele fosse expulso de Bukhara. A principal figura por trás disso foi Abu Hafs as-Saghir al-Bukhari, amigo de Bukhari durante seus estudos. Abu Hafs as-Saghir era um sheikh hanafita em Maveranahr. Diz-se que Bukhari, ferido pelas mágoas sofridas, teria se deixado levar pelas emoções e se ressentido dos hanafitas.
De acordo com outra interpretação, Bukhari também era um jurista e emitiu pareceres contrários aos de Abu Hanifa em vários assuntos. Assim, a diferença de pareceres entre eles poderia ter ocorrido. Essa situação não se deu apenas entre Bukhari e Abu Hanifa, mas também entre outros imames.
Para entender a validade desta observação, vale a pena registrar as seguintes palavras dele:
Em resumo, Imam Bukhari, como um estudioso de hadiths, criticou Imam Azam Abu Hanifa, um mestre do ijtihad, em alguns pontos. Como um estudioso de hadiths excepcional e também um mestre do ijtihad, é normal que Bukhari considerasse seu próprio ijtihad mais acertado do que o de Imam Azam. O mesmo se aplica aos outros imames. Um mestre do ijtihad pode discordar da opinião de outro mestre do ijtihad.
Acreditamos que devemos reunir e aproveitar adequadamente a bela riqueza de conhecimento que cada um desses sábios estudiosos nos legou.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
