– Imam-ı Birgivi, que Deus esteja satisfeito com ele, dizia:
O parente mais próximo do ser humano é há 7 gerações.
(Dizemos que temos 7 ancestrais) nesses 7 ancestrais, existem exatamente 254 mães e pais, tanto do lado materno quanto do lado paterno.
A moral, a essência, o núcleo, o caráter de tudo isso, mesmo que em nível de partículas, chega até nós de geração em geração, filtrando-se mais ou menos. Isso forma a base da moralidade do nosso ego, e então, na adolescência, a pessoa pega essa base e a leva para melhor ou para pior…
– Mas há certas situações que se agarram à pessoa, e por mais que ela faça orações voluntárias, jeju, elas não a deixam… As calamidades, dificuldades, inquietações que a pessoa enfrenta, os maus hábitos que não consegue abandonar ou os bons hábitos que não consegue adotar…
– Diz-se que, em tudo isso, o passado da pessoa e de seus sete antepassados têm influência; que alguns deles fizeram mal, cometeram injustiças, receberam maldições ou partiram deste mundo sem ter pago suas expiações…
– Então, como será o tratamento para isso? Ou seja, nossos sofrimentos, doenças e tristezas têm a ver com nosso passado, mas eles faleceram, como eles podem pagar essa dívida para que nós também nos livremos dos sofrimentos que estamos passando?
– Se você tem dinheiro, dá esmola, às vezes jejua com essa intenção, dá presentes a eles, nada é subtraído das recompensas que você recebe, eles também se beneficiam, o mal é resolvido desde a raiz.
– Mas há uma maneira mais fácil de fazer isso; por exemplo, você pode fazer a intenção pela manhã: “dedico todas as Salawat-i Sharif que vou recitar hoje aos meus 254 avós e bisavós, para que sejam removidas quaisquer expiações, violações de direitos ou maldições que possam recair sobre eles”, e recitar em cada momento livre…
– Do ponto de vista da jurisprudência islâmica, a expiação (Kefaret) é cumprida através de pagamento, dar esmola ou jejuar. Portanto, para nossos 254 antepassados, com a intenção de pagar as expiações e dívidas que possam ter, daremos esmolas e jejuaremos…
– Assim, as maldades sobre eles serão removidas, os direitos dos homens serão restituídos, as expiações serão pagas, e então, todas as nossas dificuldades também serão removidas, encontraremos cura, paz e alcançaremos a felicidade, se Deus quiser.
Caro irmão,
– Não encontramos nenhuma referência às supostas palavras ditas por Imam Birgivi.
– No entanto, as informações que aprendemos sobre o assunto a partir de versículos corânicos, hadiths e estudiosos da Ahl-i Sunnet estão centradas no seguinte:
a)
A responsabilidade pessoal/individual é fundamental no exame de religião.
As maldades das sete gerações de cima e de baixo recaem sobre a pessoa.
“ao seu histórico criminal”
não é processável.
É possível observar essa verdade nos versículos que apresentaremos com suas traduções.
“Aquele que fez uma boa ação, por menor que seja, a verá; e aquele que fez uma má ação, por menor que seja, a verá.”
(Al-Zilzal, 99/7-8)
“Nenhum pecador suportará o pecado de outro. Se alguém achar o fardo pesado, que o carregue.”
(se chamar outras pessoas)
nada do seu fardo
(levado/retirado)
não é móvel. Nem mesmo se for parente.
(ninguém carrega o fardo dele).
”
(Fâtir, 35/18)
“Diga: Obedeçam a Allah! Obedeçam ao Profeta! Se se voltarem de costas, saibam que o Profeta é responsável pelo que lhe foi confiado, e vocês são responsáveis pelo que lhes foi confiado.”
(An-Nur, 24/54)
“Ó crentes! Temi-vos a vossa Senhor! Temi o dia em que nenhum pai poderá pagar a dívida de seu filho, nem um filho a dívida de seu pai…”
(Lokman, 31/33).
b)
A expressão “o parente mais próximo da humanidade é 7 gerações atrás” (7 ancestrais) é uma metáfora para a imensidão do tempo. Na verdade, entre nós e Adão, não temos 7, mas talvez 700 ancestrais.
c)
que hoje é também avaliado cientificamente
“genético”, “hereditário”, “herança”
É um fato que os fatores mencionados com nomes como esses ocorrem entre gerações.
No entanto, o impacto que esses fatores têm sobre uma pessoa é muito exagerado.
Porque a verdade que a consciência da fé ensina é que: a prova tem duas perguntas, que são:
“fé e ação”
nenhuma delas é possível sem o pleno discernimento e a livre vontade da pessoa.
Se, como se diz, a bondade ou a maldade de uma pessoa são um fator de determinação inegável herdado de seus ancestrais, então
-haşa-
Isso significa que não há um teste justo. Porque, nesse caso, quem tem um pai ladrão também tem que ser ladrão. Quem tem um pai santo também tem que ser santo.
No entanto, a realidade prova o contrário.
Canaan, filho do profeta Noé, e Ikrima, filho de Abu Jahl.
Milhares são exemplos vivos de um mesmo caso.
d)
Sim, repito, é um fato conhecido que existem semelhanças materiais e espirituais transmitidas geneticamente.
“O filho do homem é homem; o filho do lobo é lobo.”
é uma manifestação dessa verdade. O fato de uma abelha produzir mel e uma cobra cuspir veneno também é uma prova dessa verdade.
No entanto, é verdade que nenhum traço hereditário possui uma semelhança/identidade tal que determine a trajetória de vida de uma criança, sendo uma cópia exata de seus pais. Tal coisa é contrária ao mistério da provação, que se desenvolve de acordo com a livre vontade dos indivíduos.
“Do santo ao pecador, do pecador ao santo…”
O ditado popular expressa muito bem essa verdade.
“Todo recém-nascido nasce com a capacidade de aceitar o Islã, que é a religião natural. Depois, a mãe, o pai, o ambiente, o tornam judeu, cristão, zoroástrico.”
(Buxari, Funerais, 79; Muslim, Destino, 23-25)
A expressão do hadith, que significa isso, também esclarece este assunto.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
