Caro irmão,
– Não encontramos a expressão da pergunta no livro de Imam-i Azam. No entanto, como em outras obras, aqui também foram incluídas as discussões entre os estudiosos sobre o assunto.
– No mesmo livro, as seguintes declarações são importantes para resumir o nosso tema:
Significa estar ciente do que se passa no coração de alguém. Trata-se de um assunto de conhecimento do oculto. Assim como ninguém além de Deus conhece o oculto, ninguém além Dele conhece o que se passa nos corações. Este é um lado da questão…
Ninguém pode conhecer o oculto por si só. Este é um ponto de consenso entre os estudiosos islâmicos. A citação do Alcorão tornou-se um ditado proverbial. No entanto, há duas respostas diferentes para a pergunta:
De acordo com um ponto de vista, a resposta é válida; de acordo com outro ponto de vista, não. A evidência em que aqueles que dizem não se baseiam é a exposta acima e
é um princípio derivado de um versículo que diz: A base dessa opinião é clara, e é por isso que eles não aceitam os milagres.
Para defender um ponto de vista, é útil apresentar algumas evidências em forma de tópicos:
Ao dizer “Anjos”, eles estão expressando que não conhecem o oculto, mas apenas o que Deus lhes revelou.
Dessa passagem do versículo, é possível entender que os anjos conhecem o oculto na medida em que Deus lhes revelou.
Da mesma forma, no versículo que diz: “E (os anjos) perguntaram: “Por que criaste seres que vão derramar sangue e causar corrupção na terra?”.
Deste modo, os estudiosos que investigam como os anjos aprenderam esse conhecimento, antes mesmo de os humanos serem criados, também têm opiniões sobre sua origem.
A respeito do assunto, as declarações de Bediüzzaman Hazretleri são as seguintes:
– Segundo Taberi, os anjos não conheciam o oculto, mas o fato de saberem que os humanos seriam assassinos foi possível graças à revelação de Deus a eles.
Na verdade, olhar para a tábula protegida também significa ter conhecimento do oculto. Porque, assim como a tábula, as informações contidas nela são ocultas. No entanto, a referência resumida no versículo inclui também os anjos. Portanto, Deus os ensinou mostrando-lhes o conhecimento contido na tábula protegida ou inspirando-os diretamente.
– Essas declarações mostram que o conhecimento do oculto é de duas partes.
que é o conhecimento que existe no saber de Deus. Isso é o absoluto oculto. Ninguém pode estar ciente disso.
Essas coisas podem ser conhecidas por meio da revelação de Deus. A revelação de Deus pode ocorrer por meio de inspiração, como acontece em face de certas condições ontológicas, ou em face da piedade e da santidade. Por exemplo, o momento da chuva é oculto, mas é revelado às pessoas por meio da demonstração de condições ontológicas/meteorológicas. Da mesma forma, o fato de algumas pessoas que receberam inspiração demonstrarem milagres por esse meio é uma realidade com milhões de exemplos.
A hora do Juízo Final é um assunto oculto. No entanto, ela é revelada através de informações que indicam com grande probabilidade seu iminente acontecimento. Por exemplo, o sinal final do Juízo Final é o nascer do sol do oeste, momento em que a fé e o arrependimento já não serão aceitos. Porque, nesse momento, a natureza oculta do Juízo Final terá desaparecido. Tudo estará, então, manifestado e claro…
A fé e a incredulidade pertencem ao coração e são assuntos ocultos. Por esse motivo, ninguém pode saber o que há no coração de outra pessoa, e por não poder saber, não pode dizer a ela. No entanto, o Corão fala também dos sinais dessa questão oculta.
O versículo acima menciona os sinais da hipocrisia, que é uma questão oculta no coração.
De acordo com Elmalılı Hamdi Yazır, o significado do versículo em questão é que Deus não revela a ninguém, de forma definitiva, o absoluto mistério (que está guardado em Seu conhecimento).
Keramet: É um favor que Deus concede a alguns de seus servos.
– No Alcorão, é uma espécie de milagre, um dom de Deus.
– A proeza de Jesus, filho de Maria, quando ainda era um bebê, é uma espécie de milagre de Maria, um presente de Deus para ela.
Da mesma forma, o fato de Maria ter dado à luz fora de época é um milagre, um favor especial de Deus.
Aisha relata: Seu pai, Abu Bakr as-Siddiq, havia pensado em lhe dar uma propriedade, e ao morrer, disse-lhe: “Filha! Juro por Deus que, para mim, não há nada mais agradável do que deixá-la rica após minha morte, nem nada mais difícil/doloroso do que deixá-la pobre. Se eu lhe tivesse dado a propriedade de cerca de vinte vesk que eu pensava lhe dar antes, ela seria agora sua. Mas agora ela é propriedade comum dos herdeiros. Vocês agora dividirão a propriedade de acordo com o livro de Deus.” Eu disse. Então Abu Bakr disse e ela realmente nasceu como uma menina.
Como Imam Subki também afirmou, há um milagre aqui em dois aspectos, que é dar notícias do oculto. Primeiro, o fato de ele ter dito, durante sua doença, que “sua propriedade agora pertencia aos herdeiros”, e segundo, o fato de ele ter informado isso.
O Califa Omar nomeou um homem chamado Sariye como comandante de um exército que enviou à região da Pérsia. Durante o cerco de Nihavand, o exército estava prestes a ser derrotado pelos soldados inimigos que atacavam de todos os lados. O Califa Omar estava no púlpito na Medina, proferindo um sermão. De repente, ele elevou a voz e gritou: “Sariye, Sariye!”. Deus fez com que Sariye ouvisse essa voz e, seguindo a ordem, retirou suas tropas para a montanha e alcançou a vitória.
Anes relatou: “Enquanto eu ia ao encontro de Uçman, no caminho, ao chegar perto dele, Uçman disse: e acrescentou; ‘Não sabes que o pecado do olhar é olhar para o que é proibido? Juro que, ou vais te arrepender, ou te aplicarei a punição de ta’zir.’ Então eu disse: Ele respondeu:
É dito na famosa ode Urcuze, de Ali.
– Neste poema, ele aponta para a catástrofe que atingiu o estado abássida, indicando-a novamente por meio do cálculo abjad.
Eis que o Profeta Ali, como havia mencionado, deu notícias do futuro, aproximadamente como aconteceu.
Destes esclarecimentos, conclui-se que o que Imam Azam disse deve ser entendido à luz do conhecimento absoluto do oculto. Ou seja, se alguém disser isso, significa que está a afirmar ter conhecimento absoluto do oculto, o que é uma clara blasfémia. Imam Azam também o afirmou.
– Ou então, como alguns santos, por revelação de Deus, conhecem coisas que estão além da visão, por trás das montanhas, e tais eventos são muito comuns. Não há dúvida de que as pessoas conhecem esses assuntos ocultos por meio do sexto sentido, chamado intuição ou premonição. A opinião da Ahl-i Sunnet está centrada nisso.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
