– Por que os estudiosos da Ahl-i Sunnet não tomaram hadices de estudiosos da Ahl-i Bayt, como Ali (ra), Zaynab al-Abidin, Imam Bakir e Ja’far al-Sadiq?
Caro irmão,
Além disso, os estudiosos da Ahl-i Sunnet também relataram hadices de estudiosos da Ahl-i Bayt, como Ali (ra), Zaynab al-Abidin, Imam Bakir e Ja’far al-Sadiq.
Em fontes históricas confiáveis, constam os nomes de cerca de cem grandes estudiosos da geração dos Tábii, entre os quais se destacam Ata b. Abi Rabah, Zayd b. Ali, Sha’bi, Tawus, Ikrima, Qatada, Nafi, Zuhri, Simak b. Harb e Hammad b. Abi Sulaiman, como os principais professores de Imam Abu Hanifa, de quem ele recebeu aulas de hadith. Algumas fontes afirmam que Abu Hanifa se encontrou e recebeu hadiths de centenas de estudiosos da geração dos Tábii. Abu Hanifa aproveitou ao máximo o conhecimento acumulado dos estudiosos da geração dos Tábii em Kufa, especialmente de Hammad b. Abi Sulaiman. Sabe-se que ele frequentou as aulas de Hammad b. Abi Sulaiman sem interrupções por cerca de vinte anos. Há até informações em fontes confiáveis de que ele escreveu cerca de dois mil hadiths de ahkam (jurisprudência islâmica) com seu professor.
Ibn Hanifa também estava familiarizado com o acervo de hadiths dos imames da Ahl al-Bayt. Sabe-se que ele teve contato próximo e prolongado com Zayd ibn Ali, ouvindo-o relatar hadiths. Zayd ibn Ali ocupa um lugar muito especial em sua formação, assim como Hammad ibn Abi Sulaiman e Ata ibn Abi Rabah. Além disso, fontes históricas relatam que ele se encontrou com os imames da Ahl al-Bayt, Imam Muhammad al-Baqir e Imam Ja’far al-Sadiq, durante a peregrinação do Hajj, discutindo alguns assuntos de jurisprudência islâmica (1).
A coleta de hadices começou principalmente no período Omíada. Nessa época, a postura negativa e a opressão de alguns funcionários Omíadas contra a Ahl al-Bayt impediram a transmissão explícita de hadices por parte da Ahl al-Bayt. As palavras de Hasan Basri, em resposta a alguém, são muito significativas a este respeito:
(da época de Hajjaj)
Como consequência dos eventos que ocorreram no ambiente político da época, sabe-se que algumas pessoas inventaram hadiths para justificar seus próprios partidários. Entre essas correntes políticas, estão os Kharijitas, os Nasibitas e os Xiitas. Os Ahl-i Sunna, por esse motivo, têm se aproximado com cautela das narrativas desses grupos.
É importante lembrar que a falta de credibilidade que os Ahl-i Sunna têm em relação a algumas narrativas de hadices transmitidas através da via dos Ahl-i Bayt não se deve a uma atitude negativa em relação aos imames Ahl-i Bayt presentes na cadeia de transmissão, mas sim a uma atitude em relação aos narradores que não pertencem aos Ahl-i Bayt.
No entanto, nas fontes da Ahl-i Sunnet, os hadiths sobre Alí (ra) são muito mais numerosos do que os hadiths sobre os outros califas Rashidun. Isso é uma prova clara do respeito e do amor que a Ahl-i Sunnet demonstra por Imam Ali (ra).
Para os estudiosos xiitas, as palavras dos imames, como Zaynal-Abidin, Muhammad al-Baqir e Ja’far al-Sadiq, são consideradas uma prova na religião, pois são considerados imaculados, e, nesse sentido, suas palavras são tratadas como hadiths. Para os estudiosos sunitas, ninguém além do Profeta (s.a.v.) é imaculado. Por esse motivo, as palavras dos estudiosos não são consideradas hadiths.
No entanto, as fontes da Ahl-i Sunnet também incluem as palavras e opiniões dos imames da Ahl-i Bayt. Vamos apresentar um exemplo aqui:
Como é sabido, o famoso estudioso de hadices Ibn Hajar escreveu uma obra para apresentar os narradores presentes nas fontes dos Seis Livros. Nessa obra, ele também incluiu Zaynalabidin (que Deus esteja satisfeito com ele). (ver Tehzib, 7/304-307). Nessa obra, é apresentada uma lista das pessoas das quais ele recebeu hadices. Além das narrativas de seu pai, tio (como narrador indireto) e avô, também é mencionado que ele narrou de (que Deus esteja satisfeito com todos eles). Muitos estudiosos Ahl-i Sunna, incluindo grandes narradores de hadices como Tawus b. Keysan, Zuhrî e Abu Zennad, também narraram hadices a partir dele.
O grande estudioso Zuhri disse: “Nunca vi alguém mais versado em jurisprudência do que ele (Imã Zayn al-Abidin Ali b. Imã al-Husayn). Nunca vi alguém mais virtuoso entre os Quraychitas”. Imã Malik também disse: “Nunca vi alguém mais virtuoso entre a família do Profeta… ele rezava 1000 rezas a cada noite e dia/24 horas”. Ibn Sad também relatou isso.
Da mesma forma, ele também é mencionado na mesma obra. Além de seus avôs e tios, ele transmitiu hadiths de Semura ibn Jundub, Ibn Abbas, Abu Hurayra, Aisha, Umm Salama e muitos outros estudiosos. Muitos estudiosos da Ahl-i Sunna, como Imam Ja’far, Ishaq as-Sabi’i, A’raj, Zuhri, Makhul, Ausai, Ibn Ata, e Mamer ibn Yahya, transmitiram hadiths a partir dele. Ibn Sa’d disse isso. O famoso estudioso de hadiths, Nasa’i, também o mencionou. Muhammad ibn al-Mukandar disse: “Eu nunca vi ninguém superior a Imam Zayn al-Abidin, até que vi seu filho, Imam Muhammad al-Baqir… Eu queria lhe dar um sermão, mas ele me deu um sermão.” (ibidem, 9/350-352).
Da mesma forma, informações sobre ele também constam na mesma obra (2/103-104), e estudiosos renomados da Ahl-i Sunna, como Imam Shafi’i, Yahya b. Main, Abu Hatim e Ibn Adi, enfatizaram sua confiabilidade e credibilidade. Amr b. Abi’l-Mikdam disse: “Assim que o vi, percebi imediatamente que era da linhagem do profeta”. Sufyan al-Thawri, Sufyan b. Uyayna, Imam Malik, Ibn Jurayj, Abu Hanifa, al-Kattan e muitos outros estudiosos da Ahl-i Sunna relataram hadiths a partir dele.
Essas informações demonstram que os estudiosos da Ahl-i Sunna mostraram o respeito e o afeto devidos aos imames da Ahl-i Bayt. Existem muitas outras fontes sunitas que fornecem informações semelhantes. No entanto, a razão pela qual escolhemos este livro de Ibn Hajar é que ele dedica espaço específico aos narradores de hadices presentes nos Kutub al-Sittah, a coleção de hadices mais respeitada pela Ahl-i Sunna.
Levantar questões secundárias entre os Ahl-i Sunna e os xiitas, que surgem do amor pelos Ahl-i Bayt, não beneficia o Islã e os muçulmanos, mas sim os inimigos do Islã… Se tivermos a oportunidade de nos conhecermos melhor, entenderemos melhor que somos irmãos na fé. Não há recompensa alguma em falar mal dos Companheiros, cujas honras, fé e sinceridade foram comprovadas pelo Alcorão; ao contrário, há muito pecado nisso.
Com os nossos votos de nos encontrarmos no Corão, na Sunna e no amor pela Ahl-i Bayt…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
