– A ausência total de ego é o mesmo que a ausência de ser?
– Os bens que nos chegam vêm de Deus, então, como atleta, a competição que ganhei, na verdade, não fui eu que ganhei?
– Isso não faz a pessoa se sentir insignificante?
– “La Galibe Illallah” significa que não há vencedor além de Deus, então um humano não pode vencer?
– Então, ele não pode pensar que venceu?
– Significa que não temos nada, é isso?
– Como uma pessoa pode viver sem egoísmo? Será que uma pessoa não terá nenhum senso de eu? Não foi Deus quem deu à pessoa o senso de eu, ou seja, o sentimento de pertencimento?
– Usar isso seria haram?
Caro irmão,
– A existência de algo é uma coisa, o seu uso é outra. Criar o mal não é mal, mas usá-lo, usar o mal para o mal, é mal.
Existe um princípio sábio e verdadeiro que usamos às vezes:
“Não há erro de fabricação na existência, mas sim erro de uso.”
Por exemplo, a criação do fogo não é ruim, mas usá-lo erroneamente e causar danos é ruim. Da mesma forma, a criação do ferro não é ruim, e é muito boa por ter milhares de benefícios. Mas, sem dúvida, é ruim que as pessoas usem esse ferro como um instrumento de opressão e assassinato.
– Assim como esses elementos materiais, também na presença de recursos espirituais –
Aqueles que consideram a sabedoria de Deus na criação –
Não há erro de fabricação. No entanto, o uso indevido destes produtos por parte do usuário constitui um erro de utilização.
Por exemplo:
– Muitas das características e qualidades do ser humano foram criadas para serem uma espécie de “vahid-i kıyasi” (correspondência comparativa) dos atributos de Deus. A existência dessas características, que são atributos e propriedades, está ligada ao ego/centro do eu.
Portanto, o ego/eu foi dado para que se conhecessem os atributos de Deus. Deste ponto de vista, é claro.
“Não há erro de fabricação.”
No entanto, ao invés de serem ferramentas destinadas a manifestar a santidade de Deus, empregá-las de uma forma que eleve o homem à santidade é um erro de uso.
Por exemplo:
O homem, em verdade, não pode criar nada. Não possui nada. Depende de tudo e de todos os aspectos. Sua existência depende da existência de Deus, suas qualidades dependem das qualidades de Deus, suas ações dependem das ações de Deus. Ou seja, ele é, em si mesmo, um nada. Todas as qualidades e faculdades que lhe foram confiadas são apenas causas externas que existem apenas aparentemente. Assim como atribuir a verdadeira influência a outras causas externas é politeísmo, atribuir a verdadeira influência ao homem também é uma espécie de politeísmo.
Vamos ouvir um especialista sobre o assunto: por que o ego/o eu foi dado ao ser humano?
“…Porque, como algo absoluto e abrangente não tem limites nem fim, não se lhe dá forma, nem se lhe impõe uma imagem ou uma determinação, e sua essência não é compreendida. Por exemplo:”
Uma escuridão eterna sem opressão é desconhecida e imperceptível.
Só se sabe quando uma fronteira é traçada por uma escuridão real ou imaginária. Eis o conhecimento e o poder de Deus.
Hakim
e
Rahim
Como seus atributos e nomes são abrangentes, ilimitados e sem igual, não se pode julgar sobre eles, nem se sabe nem se percebe o que eles são. Portanto, como não têm um fim e um limite reais, é necessário traçar um limite hipotético e imaginário. E isso é feito pela egoísmo.
Ele concebe em si mesmo uma divindade imaginária, uma propriedade, um poder, um conhecimento; traça um limite.
Ele estabelece um limite conceitual entre ele e os atributos que o circundam.
‘Até aqui é meu, depois disso é dele.’
faz uma tal classificação. Com os seus próprios padrões, ele compreende gradualmente a essência deles. Por exemplo: no âmbito do seu reino, com a sua concepção de divindade, no âmbito do possível…
Criador
compreende a sua divindade e a sua manifesta soberania,
Criador
compreende a verdadeira propriedade de algo e
“Assim como eu sou o proprietário desta casa, Deus é o proprietário de todo o universo.”
e, por meio de seu conhecimento parcial, compreende o conhecimento de Deus, e, por meio de sua arte adquirida, compreende a arte criadora de Deus, o Criador Glorioso.”
(Nursi, Sözler, p. 536-537)
– Portanto, usar as boas qualidades inerentes à natureza humana não é proibido, mas sim uma obrigação. No entanto, a cor da luz que reflete a intenção, que reflete diferentes cores, muda a essência das ações. Transforma diamantes em carvão e carvão em diamantes.
Por exemplo, a vitória de uma pessoa em “esportes e atividades similares” já a enaltece por si só. Se ela mesma…
Se ele o considerar um favor de Deus,
Isso não prejudica sua vitória entre os homens. Mas, ao mesmo tempo, ele ganha valor aos olhos de Deus. Por outro lado, se a pessoa considera a vitória, o sucesso que alcançou…
se apropriar para si,
Nesse caso, ele não só não ascende a um nível mais elevado entre os homens, mas também perde seu valor aos olhos de Deus.
Portanto, uma intenção e atitude que conhecem seus limites, trazem à pessoa
“gerou um lucro sem causar danos”
como uma intenção e atitude mimada e desrespeitosa, sem noção dos limites.
“causará uma perda sem lucro.”
Ou seja, com essa intenção, ele não só não aumenta sua reputação entre as pessoas, mas também pode perder completamente seu valor aos olhos de Deus.
Então.
O caminho inofensivo é sempre preferível ao caminho prejudicial.
Contudo, atribuir a Deus, o verdadeiro proprietário, algumas bênçãos que aparentemente pertencem a si mesmo, é também um sinal de respeito e amor por Ele. Ao contrário, atribuir a si mesmo algumas habilidades que não passam de meios e basear alguns de seus sucessos nelas indica amor próprio. Afinal, o propósito da grande afeição dada ao homem é nutrir o amor por Deus. Se o homem abusar disso e direcionar esse amor para si mesmo, significa que ele está atribuindo divindade à sua própria vontade e aos seus desejos egoístas.
“Portanto, rasga a soberba do teu ego, mostra a tua humildade, e sabe que todos os teus amores dispersos pelo universo são, na verdade, um amor dirigido aos nomes e atributos Dele. Tu os usaste mal, e estás a sofrer a consequência. Porque o castigo de um amor ilícito que não é gasto no lugar certo é uma calamidade sem misericórdia.”
(ver Palavras, p. 359-360)
Em resumo:
Quem conhece o nada, se torna algo; quem conhece o algo, se torna nada. Por isso, aceitamos nossa insignificância; mas é por meio dessa insignificância que alcançamos a existência, o valor e a importância.
Portanto, não te consideres insignificante e digas: “…Eu sou nada; qual a minha importância para que este universo seja deliberadamente posto à minha disposição por um Hacedor Absoluto, para que se exija de mim uma gratidão universal? Porque, embora por tua natureza e forma sejas nada, no que diz respeito à tua função e posição, és um observador atento deste universo majestoso, um orador eloquente destas criaturas sábias, um estudioso perspicaz deste livro do mundo, um admirador maravilhoso destas criaturas que glorificam e um respeitado chefe destas criações que adoram…”
(ver ibid., p. 328)
Finalmente, vale a pena destacar dois pontos que o Alcorão enfatiza:
a)
Deus condenou aqueles que dizem: “Eu conquistei este sucesso com meu próprio conhecimento e habilidade”.
“Karun
“Eu conquistei essa fortuna por meio do meu conhecimento e habilidade.”
disse. Será que ele não sabia que Deus já havia destruído pessoas mais fortes e ricas do que ele? Mas aqueles que tornaram o crime uma profissão não serão mais questionados sobre seus crimes.”
(Kasas, 28/78)
“Quando um homem sofre algum mal, ele nos invoca. Mas, quando lhe concedemos uma graça da nossa parte;
‘Isto foi-me dado por causa do conhecimento que possuo.’
diz. Não, é uma provação, mas muitos não sabem.”
(Zümer, 39/49).
b)
Deus não aprova aqueles que confiam na força em batalha:
“Allah vos auxiliou em muitos lugares, inclusive na batalha de Hunain. Naquele dia, confiáveis-vos na vossa superioridade numérica, mas isso não vos serviu de nada; o lugar, embora vasto, vos pareceu estreito, e finalmente vos retiráis-vos.”
(At-Tawbah, 9/25)
c)
Deus não concedeu o sucesso nem mesmo aos seus anjos.
“Quando vocês pediam ajuda ao seu Senhor e imploravam a Ele, e Ele”
“Eu estou enviando mil anjos para ajudá-los, um após o outro.”
respondeu ele. Deus fez isso apenas para que fosse uma boa nova e para que seus corações se acalmassem. Mas o auxílio só vem de Deus. Certamente, Deus é Todo-Poderoso, sábio e justo.”
(Al-Anfal, 8/9-10)
Clique aqui para mais informações:
– Não deveríamos nunca usar os verbos “glorificar, ser glorificado e glorificar”…
– Qual o lugar da elogiagem de uma pessoa e da auto-elogiação no Islã…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
