– Alguns estudiosos islâmicos afirmam que o hadith a seguir é fraco e não deve ser considerado autêntico.
– É autêntico ou fraco?
– Se for fraco, qual deve ser a nossa abordagem a este incidente?
Caro irmão,
A narração do hadith em questão é a seguinte:
“Yasin é o coração do Alcorão. Aquele que o recita para obter a graça de Deus e alcançar a vida futura, certamente será perdoado. Recitem-no para os vossos mortos.”
(Müsned, 5/26)
Uma versão semelhante desta narrativa é encontrada em Tirmizi e Darimi, da seguinte forma:
“Tudo tem um coração. E o coração do Alcorão é Yassin. Quem recitar Yassin, Deus lhe dará a recompensa de ter recitado o Alcorão dez vezes.”
(Tirmizî, Fedailu’l-Kuran, 7; Dârımî, Fedailü’l-Kuran, 21)
Este hadith, transmitido por Tirmizi,
“pobre”
Ele afirma que Harun Abu Muhammad é desconhecido e menciona a existência de outra narrativa sobre o assunto, mas com uma cadeia de transmissão não muito confiável. (Tirmizi, ay)
A tradução completa da narrativa contida no Musnad de Ahmed ibn Hanbal é a seguinte:
“A Surata Al-Baqara é o cume e a cúspide do Alcorão. Oitenta anjos desceram com cada versículo dela. O Ayetül-Kürsi foi extraído do Arsh e unido a ela, ou seja, unido à Surata Al-Baqara. Yassin, por sua vez, é o coração do Alcorão. Se alguém recitar Yassin para alcançar a graça de Allah, o Glorificado e Altíssimo, e o paraíso, certamente será perdoado. Recite-o (Yassin) para os seus mortos.”
(Musnad, 5/26)
Este hadith
a nota do título é fraca
foi mencionado.
(ver Musnad, edição: Shu’aib al-Arna’ut…, Mu’assasat al-Risalah, 33/417, nº 20300)
Qual deve ser a nossa abordagem em relação aos hadices fracos?
É permitido narrar hadiths fracos, exceto aqueles relacionados com o que é lícito e ilícito, crença e ritos, e aqueles relacionados com a incitação ao bem, advertência contra o mal e os méritos das ações, sem declarar que são fracos.
É um fato que grandes imames como Ahmed b. Hanbel, Abdurrahman b. Mehdi e Abdullah b. el-Mübarek eram mais tolerantes em relação à transmissão de hadiths sobre os méritos das ações.
Embora se considere que mencionar a cadeia de transmissão seja equivalente a expressar o valor do hadith, foi afirmado que, devido à escassez de especialistas no assunto, é necessário relatar até mesmo essa parte como fraca.
(ver Hatib al-Bagdadi, al-Kifaya, p. 162; Zaynun al-Iraqi, at-Taqyid, p. 10)
A prática de seguir um hadiz fraco está sujeita a certas condições.
De acordo com uma opinião atribuída a Ibn Hajar, três condições são necessárias para isso:
1.
O hadith não deve ser excessivamente fraco.
As narrativas de mentirosos, daqueles acusados de mentir e daqueles que cometem muitos erros, que narram um hadith apenas por conta própria, são desse tipo.
2.
Um hadiz fraco não deve contrariar um princípio geral aceito no Islã.
Essa condição exclui as coisas inventadas posteriormente que não têm base na religião.
3.
Ao agir com base em um hadiz fraco, é necessário abordar essa transmissão com cautela, para não atribuir ao Profeta algo que ele não disse.
(Şemseddin es-Sehavi, el-Ḳavlü’l-bedi, p. 255)
Foram adicionadas as seguintes condições:
O hadith não deve conter exagerações que a razão, a lei islâmica e a língua não aceitariam.
não deve contrariar outra prova legal mais forte.
(Yusuf al-Qaradawi, Metodologia para a Compreensão da Sunna, p. 88)
De acordo com essas declarações,
A tradição do hadith que afirma que a Sura Yasin é o coração do Alcorão,
Como incentiva a recitação de Yasin, ele se enquadra na seção sobre os méritos das ações. Portanto, não há problema em agir de acordo com este hadith, embora se deva notar que ele é fraco.
De fato, a Sura Yasin,
O coração do Alcorão
com base na narração deste hadiz que o descreve como tal
“o coração do Corão”
também foi chamado assim, mas não ganhou popularidade.
(ver Alusi, Ibn Ashur, comentário sobre a Sura Yasin)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
