– Alguém com bom senso pode acreditar em algo assim?
– Não nos esquecemos de que a obra de Bukhari, que compilou os hadiths autênticos, é um produto humano?
– Quão lógico é pensar que todos os hadiths contidos nele podem ser verdadeiros sem nenhuma dúvida?
– Ao dizer que um livro é imaculado, não o tornamos, por assim dizer, “sagrado”?
– O hadith mencionado não é um exemplo disso?
– Ou será que este incidente também tem uma razão de ser?
Caro irmão,
Esta narração do hadith é autêntica.
(ver Bukhari, Ezan, 4; Muslim, Salat, 19; Abu Dawud, Salat, 31; Nasa’i, Ezan, 30; Darimi, Salat, 11; Muwatta, Salat/Nida, 6)
– Os maiores especialistas em hadits, que são autoridades na área.
“autêntico”
a uma tradição islâmica (hadith) que eles relatam
“fraco”
Isso realmente requer muita coragem.
– Com o chamado para a oração e a proclamação da adoração,
Além do chamado à oração, também são proclamados os princípios fundamentais da religião. É isso que enfurece o diabo e as pessoas com natureza diabólica. Ao ouvir a proclamação da soberania divina através do chamado à oração, o diabo fica confuso, apavorado e aterrorizado. Assim como uma pessoa que de repente se encontra em tal estado, ele também, o diabo, foge roncando e fazendo barulho. Assim, ele tenta evitar ouvir o chamado à oração e, ao mesmo tempo, espalha mau cheiro.
(ver Ayni, Umdetü’l-Kari, comentário sobre o hadith em questão)
Essa representação também indica que o diabo e aqueles com natureza diabólica, mesmo diante das coisas mais belas, não farão nada além de estragar e contaminar tudo.
– Contado em relatos
“o arfar do diabo”
o assunto pode ser interpretado de duas maneiras:
Alguém:
Aceitar que ele está sendo usado no sentido verdadeiro e, ao ouvir a voz da adoração, lembrar-se da sua rebelião contra Deus, o Todo-Poderoso, e pensar que ele está tremendo de medo, é uma observação extremamente sábia. Porque o diabo também é uma criatura espiritual que come e bebe. É possível que ele também trema de medo à sua maneira.
Em segundo lugar:
Isto
“duratı = fazer cócegas”
É possível interpretá-lo como uma metáfora. O significado figurativo desta expressão é a verdade de que o diabo foge veementemente do som da chamada à oração e nutre um grande ódio por ela.
De fato, sabe-se que um grande arrepio pode impedir que um som externo seja ouvido. No hadith, essa atitude repugnante do diabo…
-para criticar-
com um estilo de expressão peculiar
“durat = esforço”
foi expresso com a seguinte frase. Em uma narração de Muslim:
“durat”
em vez de
“correr rápido”
significando
“husas”
O uso da palavra também reforça esse significado figurativo.
(cf. Ibn Hajar, Fath al-Bari, comentário sobre o hadith em questão)
– Agora, vamos supor que a interpretação literal deste hadith não faça sentido para nós. No entanto, acreditamos que negar imediatamente um hadith tão bem documentado em fontes confiáveis, quando existe uma interpretação que faz sentido, não é apropriado, tanto do ponto de vista religioso quanto do ponto de vista racional.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
