– Relata-se que Ibn Abbas transmitiu as seguintes palavras de Omar:
“Ali é o que melhor julga entre nós. Ubayy é o que melhor lê entre nós. Nós abandonamos parte do que Ubayy diz, mas Ubayy,
‘Ouvi o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dizer isso, portanto, não deixarei de cumprir nenhuma parte disso.’
diz. Contudo, Deus, o Altíssimo, diz:
«Se revogarmos ou fizermos esquecer um versículo, trazemos outro melhor ou equivalente.»
“Está servido.”
– Pode explicar essa narrativa? Algumas pessoas, com base nela, afirmam que o Alcorão é incompleto…
Caro irmão,
Relata-se que Ibn Abbas transmitiu as seguintes palavras de Omar:
“Ali é o que melhor julga entre nós. Ubayy é o que melhor lê entre nós. Nós abandonamos parte do que Ubayy diz, mas Ubayy,
‘Ouvi o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dizer isso, portanto, não deixarei de cumprir nenhuma parte disso.’
diz. Contudo, Deus, o Altíssimo, diz:
«Se revogarmos ou fizermos esquecer um versículo, trazemos outro melhor ou equivalente.»
“Está servido.”
(ver Bukhari, Tafsir de Al-Baqara, 7)
Não é possível, do ponto de vista científico, afirmar que o Corão é incompleto com base nesta narração de hadiz. Porque o que é relatado aqui é:
O Profeta Omar
-em resumo-
diz que,
“Ubayy não aceita a abrogação do Alcorão. Por isso, continua a recitar versículos que existiam antes e foram posteriormente abrogrados. Isso porque, não tendo ouvido o Profeta falar sobre a abrogação, continua a seguir o que ouviu do Profeta. Sem dúvida, não poderia haver coisa mais natural. No entanto, durante a vida do Profeta, alguns versículos (juntamente com o texto) foram abrogrados. Muitos companheiros ouviram isso do Profeta.”
O Profeta Omar, aqui, fala sobre o assunto.
-sem entrar em diferentes versões da história-
Ele vai direto ao ponto e usa o versículo 106 da Sura Al-Baqarah como prova da existência da abrogação. O Profeta Omar considera que defender que os versículos que foram abrogação por consenso da maioria dos Companheiros não foram abrogação é uma falha para Ubayy e, portanto, ”
Não damos crédito a algumas das suas palavras (a parte da sua leitura ou às suas opiniões sobre este assunto).
diyo
(cf. Ibn Hajar al-Asqalani, Badr al-Din al-Aini, comentário sobre o hadith em questão).
É sabido que existem relatos sobre a abrogação, e que estudiosos islâmicos escreveram obras específicas sobre o assunto.
Anteriormente, alguns dos Companheiros escreveram seus próprios códices do Alcorão, e, de acordo com seus conhecimentos, escreveram alguns versículos que foram ab-rogados. Ou, embora não fossem ab-rogados, não escreveram alguns versículos.
(Assim como Ibn Masud não escreveu as suratas Al-Falaq e An-Nas).
No entanto, o Mushaf que temos em mãos não é uma escrita pessoal de alguns dos Companheiros, mas sim a forma que todos os Companheiros aceitaram por consenso.
A redação deste Alcorão foi feita a partir de materiais escritos na época do próprio Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), juntamente com muitos memorizadores. E aqueles que possuíam seus próprios Mushafs, como Alí e Ibn Masud, também participaram dessa iniciativa e permitiram que seus livros fossem queimados.
O ponto que é enfatizado nas fontes é de suma importância:
Durante o período de Abu Bakr, foi reunido um comitê que realizou a primeira operação de compilação do Alcorão em um único manuscrito, e ele foi o chefe do comitê.
Zayd ibn Sábite,
embora ele seja um memorizador do Alcorão,
-De acordo com os conselhos de Abu Bakr e Omar-
, neste estudo do Alcorão, ele considerou dois critérios. Estes dois critérios, bastante objetivos, são:
Primeiro:
Identificar os versículos recorrendo aos materiais escritos que foram redigidos pelos escribas da revelação do Profeta (que a paz seja com ele) e, ao identificar esses materiais, é absolutamente necessário
testemunho de dois testemunhos
exigir que seja comprovada por meio de certificação.
Em segundo lugar:
Consultar o conhecimento dos memorizadores do Alcorão, que o recitam de memória.
(ver Zerkani, Menahilu’l-İrfan, 1/252).
Abu Bakr protegeu este manuscrito, e o segundo califa, Omar, também demonstrou a mesma meticulosidade, e após sua morte, sua filha…
“Mãe dos crentes”
Hafsa, a Santa
guardou esse legado com rigor. Finalmente, o Profeta Othman também…
Zayd ibn Sábite
que ele fundou e presidia
copiar e reproduzir cópias do Alcorão
em seu trabalho, ele recebeu este manuscrito em empréstimo de Hafsa, e depois o devolveu a ela. Uma das características mais importantes deste manuscrito é
“A recitação foi revogada”
é a falta de referência aos versículos.
(ver Menahil, 1/253).
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) já faleceu e a revelação terminou. Ele anunciou que foi revogado.
“a recitação revogada”
Não foram incluídos versículos.
Vale ressaltar que, como Shah Waliullah Dehlawi,
“revogado”
Há também estudiosos que limitam o número de versículos a cinco. Estudos recentes confirmam isso. Portanto, o assunto da abrogação também não ocupou muito espaço. As palavras de Omar sobre Ubayy ibn Kabe são um indicador da meticulosidade que os companheiros do Profeta mostraram em relação ao Alcorão.
“Sem dúvida, nós revelamos o lembrete, o Alcorão, e nós o protegeremos.”
(Al-Hijr, 15/9)
É claro que, considerando a promessa explícita de Deus na passagem que diz que o Corão será preservado, pensar o contrário não é algo que conviria a um crente.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
