“(Um sinal do fim dos tempos) É o fato de os pecadores elevarem suas vozes nas mesquitas e dominarem e oporem-se aos verdadeiros crentes que cumprem os mandamentos da religião.”
(ver Morte, Juízo Final, Vida após a Morte e Sinais do Fim dos Tempos, p. 450)
– Este hadiz é autêntico? Existem muitos exemplos disso nos dias de hoje? Poderia explicar?
Caro irmão,
Tal como está na pergunta, ou seja:
“É que os pecadores prevaleçam sobre os crentes sinceros que cumprem os preceitos da religião, e que os dominem.”
Não encontramos nenhuma informação que contenha essa declaração.
Existem duas narrativas de Tirmizi sobre este assunto:
De acordo com um relato transmitido por Ali, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Quando minha nação comete quinze vícios/malefícios, desgraças recaem sobre ela.”
“Ó Mensageiro de Deus, quais são elas?”
Quando lhe perguntaram, ele respondeu:
1. Quando o lucro (bens, crédito, capital) circula entre um determinado grupo de pessoas,
2. Quando a confiança é considerada um troféu (quando a confiança é quebrada),
3. Quando a esmola é considerada trabalho forçado e punição,
4. Os homens devem ser submissos às suas esposas,
5. Quando agem de forma desrespeitosa com suas mães,
6. A pessoa é boa com seu amigo,
7. Quando ele causava sofrimento ao seu pai,
8. Quando nas mesquitas soam vozes (que Deus e Seu Mensageiro não aprovariam),
9. Quando os indignos governam o povo,
10. Quando alguém é tratado com gentileza por medo de seu mal,
11. Quando se consomem bebidas alcoólicas em grande quantidade,
12. Quando se usam vestidos de seda,
13. Quando os cantores se multiplicam e são chamados para todos os trabalhos,
14. Quando forem usados quaisquer instrumentos musicais,
15. Quando as gerações futuras desta nação amaldiçoarem seus antepassados… Então, que esperem castigos como um vento vermelho, ou que a terra os engula, ou que sejam transformados em outras formas e aparências.”
(Tirmizi, Fiten, 38)
Tirmizi indicou que este hadith era fraco, dizendo que era estranho.
Tirmizi também relatou uma narrativa semelhante, transmitida por Abu Hurairah, e a
“pobre/fraco”
como ele classificou.
(ver agy)
Parece que a forma como a narrativa é apresentada na pergunta é uma espécie de interpretação combinada dos itens 8 e 9 contidos nessa narrativa.
Segundo Aliyyu’l-Kari, “O objetivo de elevar a voz nas mesquitas é para atividades indevidas, como discussões, negociações, jogos e diversões, e há muitos exemplos disso em nossos tempos. Por esse motivo, de acordo com os estudiosos da escola Hanefita, gritar ou falar alto nas mesquitas, mesmo que seja para o zikr (lembrança de Deus), não é considerado apropriado.”
(ver Tufetu’l-Ahvezi, comentário sobre o hadith em questão).
Acreditamos que, em nosso país, especialmente há sessenta ou setenta anos, esses atos ilegais também foram cometidos em mesquitas, que foram até mesmo transformadas em estábulos onde cavalos-de-carga militares cavalgavam.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
