– Alguns santos encontraram e conversaram com o Profeta (que a paz seja com ele) após sua morte. Eles podem alcançar o nível dos Companheiros?
Caro irmão,
As pessoas não determinam seus próprios tempos. O tempo que Deus destinou para nós é o melhor tempo para nós. Porque nascer na época dos Companheiros não significa, nem pode significar, que seremos Companheiros. Há também a possibilidade de sermos os Abu Jahlis daquele dia. Será que, se fôssemos como a família de Yasir, que foi dividida ao meio e torturada, teríamos a garantia de perseverar e morrer na fé?
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) mencionar e elogiar algumas pessoas que virão no fim dos tempos é para chamar a atenção para as terríveis tribulações do fim dos tempos e para louvar aqueles que preservam sua fé nessas tribulações. Quanto à questão de superar os Companheiros, isso se refere a algumas virtudes específicas. De forma alguma, os Companheiros podem ser superados em virtude geral.
Sim, não se pode alcançar o nível de aqueles que conversaram com o Mensageiro de Deus. Porque a conversa do Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) possui uma característica que nenhum não-profeta possui. A conversa do Mensageiro de Deus é uma poção mágica. Alguém que ouve essa conversa por um minuto e é agraciado por ela, muda com essa poção mágica.(1) Torna-se um companheiro. De carvão, torna-se diamante. É agraciado com as luzes da verdade que seriam alcançadas por anos de viagem e ascensão espiritual. É colorido pela luz do Sol da Profecia. Porque cada conversa tem uma característica marcante.
Nesse sentido, essa coloração espiritual, esse estilo e essa característica não podem ser alcançados após a era da revelação. Aqueles que vieram depois, mesmo que sejam crentes e muçulmanos, não podem alcançar essa característica. (2) Eles não podem igualá-los na virtude que foi alcançada especialmente.
Além disso, a conversa do Profeta refletiu-se nos espelhos de seus corações, e aquele Sol penetrou neles, sem cortinas, em seus corações, em suas sutilezas espirituais. Aqui existem dois lados: o primeiro, que reflete, e o segundo, em que a reflexão se manifesta. As características do que reflete passaram para o espelho e àqueles que o refletem. Com aquele Sol da Mensagem, eles também se tornaram, de certa forma, sol, estrelas iluminadas pela luz do sol da profecia, luzes da verdade. Com essa manifestação, com essa reflexão, voltando-se para ele e seguindo-o, e com a maior luz da Profecia, os Companheiros alcançaram os maiores graus.
Mas essas conversas não se devem à sua profecia, mas sim à sua faceta de Velayet-i Ahmediye. O Profeta apareceu a eles por meio de sua faceta de Velayet. Porque com a morte do Profeta, a revelação terminou e a profecia chegou ao fim. Depois de sua morte, é impossível vê-lo por meio da profecia, ou ser um dos companheiros.
Portanto, assim como o grau da profecia é muito mais elevado do que o grau da santidade, há uma grande diferença entre conversar com um profeta e conversar com um santo.
A superioridade dos Companheiros do Profeta Muhammad é descrita de várias maneiras por as-Sanani (1059-1182), um dos grandes estudiosos zayditas, da seguinte forma:
Trata-se do hadiz que o Profeta Muhammad anunciou como sendo o melhor século (século) de todos. Neste e em hadizes semelhantes, entende-se que os indivíduos mencionados são aqueles que viveram na época do Profeta Muhammad, especialmente aqueles que se organizaram em torno dele como um “bunyan-ı mersûs” (uma construção sólida), como os membros de um corpo humano ou as engrenagens de uma fábrica, formando uma comunidade, uma nação. Os que vieram depois também são aqueles que seguiram os Companheiros. E estes, por sua vez, foram seguidos por outros. (3)
A maioria dos estudiosos considera que os Companheiros, individualmente, são superiores. Outros, porém, defendem que os Companheiros, em conjunto, são mais virtuosos do que os membros da comunidade muçulmana de outras épocas. Aqueles que participaram de Badr e estiveram presentes em Hudaybiyya são mais virtuosos do que aqueles que vieram depois, sejam Companheiros ou não. De acordo com a segunda opinião, todos os Companheiros, em conjunto, são mais virtuosos do que todos aqueles que vieram depois deles. (4)
Deste modo, pode-se concluir que, do ponto de vista da jurisprudência islâmica, os estudiosos do hadiz, os comentaristas e os intérpretes do Alcorão concordam sobre a virtude dos Companheiros do Profeta (5).
A influência do ambiente é muito grande no desenvolvimento das pessoas. Os companheiros do Profeta, os Sahabas, na sua maioria, alcançaram a mais alta perfeição. Porque naquela época ocorreu uma grande revolução, a revolução islâmica, que revelou toda a beleza do bem e da verdade (6), assim como a toda a maldade e falsidade ficaram claramente expostas. Isso foi possível pela separação clara e nítida entre o lado do bem e da verdade e o lado do mal e da falsidade. De um lado, o Profeta, e de outro, o Faraó da nação, Abu Jahl, e os mentirosos que se diziam profetas; de um lado, a maior compaixão e misericórdia, e de outro, a crueldade e a selvageria de enterrar sem piedade e sem piscar a própria filha (7); de um lado, o Profeta (s.a.v.) e seus companheiros no auge da perfeição, e de outro, os líderes da incredulidade em toda a sua depravação e os politeístas no nível mais baixo.
Nessa situação, os companheiros, com sua incomparável grandeza moral, naturalmente recorreram a Rasulullah, o defensor da verdade, do bem e da justiça, e o melhor exemplo de sua causa. Eles foram tingidos com a cor dele. Porque, em tal atmosfera, essa é a única coisa a fazer.
Em um hadith, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) descreve o ambiente da profecia usando uma analogia com algumas características do ambiente físico: De Abu Musa (que Deus esteja satisfeito com ele): O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
(8)
(advogado)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
