– Os teólogos e filósofos islâmicos tardios descrevem as almas como entidades abstratas (imateriais) que não ocupam espaço. Então, nesse caso, não seria necessário um parceiro para Deus, – Deus não é um ser solitário?
– Nestes dois aspectos, Deus será semelhante às almas, e em outros aspectos será diferente; por exemplo, Deus é aquele que não é passível de aniquilação por si mesmo, enquanto as almas são passíveis de aniquilação por si mesmas, e como eu disse antes, ambas são abstratas. Então, isso não exige uma composição em Deus, e a essência, ou seja, a natureza, não exige uma semelhança, uma comunhão em alguns aspectos?
– Da mesma forma, não seria necessário que nós também participássemos dessa Essência para possuirmos atributos como conhecimento, audição, visão, etc.?
– Porque os atributos têm aspectos que se voltam para a essência. No entanto, as coisas do mundo físico são capazes de vida? Por exemplo, o conhecimento pode existir em um átomo? Se não, como o mundo da outra vida, com suas pedras e sua terra, será vivo?
– Além disso, como conciliar o fato de que os anjos também são abstratos com o fato de que o Anjo Gabriel veio ao Profeta, e o Profeta o viu em sua verdadeira forma, com suas asas?
Caro irmão,
O calor, a luz e as cores do sol refletidos no espelho não são e não podem ser parte do sol. Porque a sua existência e a sua continuidade dependem do sol.
Assim como tudo o que existe depende de Deus para sua existência, para a manutenção de sua existência e para as necessidades essenciais para sua sobrevivência, e sua existência continua por meio de Sua criação, como pode haver algo que seja parceiro Dele?
Após esta breve explicação, tentaremos responder às suas perguntas:
1)
A ausência de sócios para Deus significa que Ele não tem parceiros em sua unidade, criatividade ou governança.
Ou seja, as pessoas podem ser semelhantes a Deus em algumas características, como ter vida, conhecimento e vontade. No entanto, essas semelhanças não significam que elas realmente se assemelhem à essência e aos atributos de Deus. Elas apenas parecem se assemelhar.
“Não há nada que se lhe compare. Ele ouve e sabe tudo perfeitamente.”
(Al-Shura, 42/11)
Essa verdade é bastante clara no versículo que diz: “E não há nada que se lhe compare”. Porque, no versículo, é mencionado que Deus também possui os atributos de visão e audição que os humanos possuem, mas, ao mesmo tempo, é enfatizado que Ele não se parece com nada.
Portanto, o fato de alguns seres parecerem semelhantes a alguns atributos de Deus em alguns aspectos não significa que sejam realmente semelhantes. Como mencionado no versículo acima, embora os humanos e outros seres vivos apresentem semelhanças com os atributos de Deus em relação à visão e à audição, Deus rejeita veementemente essa semelhança.
Portanto,
“semelhança / comparação”
A existência de alguns aspectos em comum não constitui uma semelhança real. Portanto, não há uma característica em comum relevante.
– Em primeiro lugar, é preciso deixar muito claro que, além de Deus não se assemelhar a nenhuma criatura, a característica de independência das qualidades que Ele possui é tão distintiva em relação às qualidades dependentes de outros seres, que anula todas as semelhanças aparentes.
– Como Bediüzzaman Hazretleri expressou,
“
Dada à tua vida
pequenos exemplos de suas qualidades e estados, como o conhecimento, o poder e a vontade parciais.
unidade de comparação
A imitação consiste em conhecer os atributos absolutos e as qualidades sagradas do Criador, o Glorioso, com base nessas proporções. Por exemplo, assim como você, com seu poder, conhecimento e vontade limitados, construiu esta casa de forma ordenada, é necessário conhecer o Criador deste universo, que é maior do que sua casa, como Poderoso, Conhecedor, Sabio e Administrador, na mesma proporção.
(ver Palavras, p. 128).
Na verdade
“Unidade de comparação”
A unidade de medida chamada pode ser também uma linha imaginária. Porque sua função é apenas ajudar na compreensão de uma verdade. Novamente, nas palavras de Bediüzzaman Hazretleri:
“O Criador-Sábio, como um depósito confiado à mão do homem, apresenta e revela as verdades dos atributos e sinais de Sua divindade, contendo sinais e exemplos abrangentes.”
ene
tem dado. Até que ele
é um princípio comparativo, com atributos de divindade e sinais de deidade.
seja lembrado. Mas
O vâhid-i kıyasî não precisa ser um mevcud-u hakikî.
Talvez, como as linhas imaginárias na geometria, possa ser constituído por pressupostos e conjecturas, sem que seja necessário um ser real com conhecimento e realização.
(ver Palavras, p. 536).
– É à luz de todas essas explicações
-como também apontamos acima-
A dependência das coisas não tem absolutamente nenhuma semelhança com os atributos de Deus, que possui uma existência independente. Porque a base e o ponto de referência de todas as semelhanças é a existência, o ser. Por exemplo, a existência, o conhecimento, a vontade, a visão de Deus…
existe.
Os humanos também têm esses atributos.
existe.
Contudo, a existência dessas qualidades humanas só se dá pela criação e pela existência que Deus lhes concede. Por isso, elas são consideradas como inexistentes. É por isso que alguns místicos…
“Não existe nada além Dele”
(Não existe ser além de Deus)
ou
“Não há testemunho senão Ele”
(Não existe ser algum além de Deus que possa ser observado)
disseram. Porque, em todos os seus aspectos
Não há diferença entre a existência e a inexistência de um ser que depende da existência e da vontade de Deus.
De fato, os teólogos, ao explicar o conceito de existência, dizem: “a existência é obrigatória”
Deus
; cuja existência é oposta
parceiro igualitário
(A oposição ao sócio do Criador);
sem diferença entre a presença e a ausência
possibilidades
Eles fazem uma classificação assim: “Entre os seres existentes, tudo além de Deus…”
“possível”
é.
Então,
Assim como não existe uma semelhança real entre Deus e os outros seres, também não existe uma parceria.
De um lado, há o Criador; do outro, a criatura. De um lado, um ser independente; do outro, um ser dependente.
– Assim como a matéria tem sua essência, o Espírito também a tem.
“falta de interesse”
(não ter base em algo)
Essa característica também é dependente. Aquele que o criou com essa capacidade é Alá. Assim como a visão, audição, conhecimento e vontade de Alá não se assemelham às dos humanos,
“falta de interesse”
nem sua essência se assemelha à essência da alma. Porque a existência e a continuidade dessa essência dependem da criação de Deus, não são independentes Dele e não podem ser.
– É por essa razão que alguém diz:
“Deus existe; eu também existo… Portanto, eu sou, por assim dizer, seu parceiro.”
Se ele dissesse isso, sua impotência, pobreza e todas as suas necessidades em relação a Deus o contradiriam, assim como, se o espírito, devido à sua incapacidade de perceber, fizesse tal afirmação, todas as necessidades do espírito o contradiriam imediatamente.
– Em nossa opinião,
“Ó humanos! Vós todos sois necessitados de Deus. Aquele que não necessita de nada, e a quem pertencem todos os louvores e agradecimentos, é somente Deus. Se Ele quiser, Ele vos destruirá e criará outros seres em vosso lugar. Isso não é difícil para Deus.”
(Fatir, 35/15-17)
a expressão dos versículos que dizem:
“Asemelhar-se a Deus e associar-se a Ele”
Ele descartou até mesmo a possibilidade de considerar a hipótese.
2)
“Os objetos do mundo físico são capazes de vida? Por exemplo, o conhecimento pode existir em um único átomo?”
em resposta à sua pergunta
“(Dize: Ó Deus!) Tu fazes a noite entrar na luz do dia, e a luz do dia entrar na noite; e Tu fazes sair o vivo do morto, e o morto do vivo.”
(Al-i Imrã, 3/27)
lembramos do versículo que diz:
– No entanto, a vida após a morte não se parece com este mundo. Lá, a lei da criação, que se baseia na potência, prevalece sobre a sabedoria, que se baseia nas causas.
“Ó humanos! Criá-los a todos ou ressuscitar-vos a todos depois da morte é como ressuscitar um só. Deus é ouvinte e vidente.”
(Lokman, 31/28)
O versículo em questão aponta para a ação incompreensível do poder.
3)
“Como conciliar o fato de que os anjos também são abstratos com o fato de que o Anjo Gabriel veio ao Profeta, e o Profeta o viu em sua verdadeira forma, com suas asas?”
é possível responder à pergunta da seguinte forma:
– Não é mais maravilhoso do que o Profeta (que a paz esteja com ele) ter visto o anjo em sua verdadeira forma, ter subido ao Céu e descido em um instante, ter dividido a lua ao meio com seu dedo e outros milagres semelhantes.
– Algumas pessoas dizem ter visto demônios. Cientistas conseguem ver coisas no laboratório que são impossíveis de ver lá fora. Com um microscópio, é possível ver os menores organismos microscópicos.
– Os anjos se veem. Portanto, é possível que as almas abstratas vejam outras entidades abstratas como elas. O Profeta (que a paz esteja com ele) também conversava constantemente com alguns anjos como mensageiro de Deus.
-como um milagre/como uma obra extraordinária-
É, claro, possível vê-lo.
– No entanto, ele também pode ter visto a manifestação luminosa que é a imagem da identidade mística de Gabriel. Porque as imagens das manifestações luminosas, embora não sejam idênticas, também não são diferentes. De fato,
“A visão e a comunicação com os anjos, como a manifestação do Anjo Gabriel (que a paz esteja com ele) aos Companheiros na presença de Maomé (que a paz esteja com ele), são eventos que têm sido transmitidos e relatados desde tempos imemoriais de forma contínua e ininterrupta.”
(ver Asa-yı Musa, p. 115)
“(A terceira das manifestações:)”
É o oposto das almas iluminadas. Este oposto,
é ao mesmo tempo vida e morte.
Mas dos espelhos
capacidade
na proporção em que se manifesta, daquele espírito
sua essência de vontade própria completamente
não é verdade. Por exemplo: o Anjo Gabriel, que seja a paz sobre ele, estava na presença do Profeta na forma de Dihye.
de repente
, na presença de Deus, ele se prostra diante do Trono Supremo com suas majestosas asas. E naquele momento
em lugares imprevisíveis
estava presente e transmitia os mandamentos divinos. Uma coisa não impedia a outra.”
(ver Palavras, p. 194)
.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
