– De acordo com o que li, na guerra, os muçulmanos podem tomar as mulheres, as crianças, as terras e os bens de todos os infiéis, independentemente de lutarem ou não. Isso é permitido.
– Ou seja, não só o infiel que luta, mas também o que não luta, tem todos os seus bens confiscados.
– Se não é roubo, então o que é?
Caro irmão,
O que você leu está incompleto e errado.
No Islã, se um lugar é conquistado por meio da guerra,
Não se deve tocar na vida e nos bens daqueles que não estão participando ativamente da guerra ou que não estão em condições de participar.
Os bens dos combatentes e do Estado
Passa para o estado islâmico, que, por regra, retém um quinto do valor, distribuindo o restante aos guerreiros da fé.
Se o estado considerar imprudente distribuir os bens imóveis, especialmente terras, aos veteranos, além dos bens móveis, ele não o fará.
cobrando impostos, pode deixá-los à disposição dos antigos proprietários.
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) e seu
Os Califas Rashiid
(r.anhüm) aos comandantes e soldados que partem para a guerra
“Às mulheres, às crianças, aos clérigos que não participaram nem ajudaram na guerra, aos agricultores e pastores que estavam a trabalhar…”
ordenaram que não fossem tocados, que não fossem tomados como alvos ao disparar.
As mulheres e as crianças encontradas no campo de batalha são naturalmente tomadas como prisioneiras.
Os prisioneiros são tratados humanamente.
O que acontecerá depois é decidido por aqueles que governam o estado, mas aqueles que não são homens combatentes não são mortos nem escravizados.
É necessário distinguir entre guerras tribais e guerras entre estados nesses assuntos. No segundo caso, geralmente são respeitados os tratados internacionais.
Tomemos como exemplo a conquista de Istambul por Fatih:
Após essa conquista, a população de Istambul, à exceção dos combatentes, não foi feita prisioneira, nem tiveram seus bens, casas e lojas confiscados, nem se tornaram escravos e concubinas.
Constantinopla, em termos de propriedade e direito de administração, tornou-se inteiramente propriedade do Estado de Fatih, mas, como dissemos, ele não tratou o povo como um prêmio de guerra.
Uma fonte que descreve a conquista contém a seguinte declaração:
“…Finalmente, após 53 dias de cerco, no 54º dia, a cidade caiu nas mãos dos turcos. Fatih entrou na cidade em uma cerimônia por Topkapi, passou pela Praça dos Hipódromos e chegou à frente de Santa Sofia, onde tentou acalmar a população reunida, dizendo que suas vidas e propriedades estavam seguras…”
[Revista de História, Número 66 (2017/2), Istambul 2017, pp. 63-76]
Para mais informações, consulte:
– Abu Yusuf, al-Harac, pp. 19-25.
– Maverdî, el-Ahkamü’s-sulṭâniyye, Cairo 1973, pp. 131-134, 145.
– Muhammad Hamidullah, Administração do Estado no Islã (tradução de Kemal Kuşçu), Istambul 1963, pp. 110, 176, 200-204.
– Mustafa Fayda, Os Não-Mussulmanes na Época de Omar, Istambul 1989, pp. 21-22, 26-36.
– Hayreddin Karaman, Direito Islâmico em Linhas Gerais, Seção de Direito Internacional.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
