Caro irmão,
Alma
não é matéria. A luz, ou seja, a energia, no mundo é matéria.
Mas a natureza luminosa dos anjos é diferente da luz do mundo, portanto, não é matéria. Apenas se diz que é luminosa. Ou seja, os anjos também não são matéria.
Anjo;
São criaturas que não têm características masculinas ou femininas, não comem, não bebem, não se casam, não nascem, não dão à luz, não são visíveis a olho nu e obedecem aos mandamentos de Deus.
De acordo com especialistas em língua árabe e alguns estudiosos islâmicos
“anjo”
É uma palavra árabe,
“Elûk”
ou
“Elûke”
vem da raiz. Elûk,
“que leva”,
seja ela
“o mensageiro”
significa. O plural é
“anjos”
No entanto, observa-se que a palavra “melek” (anjo) é usada em árabe, por vezes, como nome genérico, tanto no singular como no plural. A raiz desta palavra, “elk”, significa na verdade “risalet” (missão), “elçilik” (embaixada); melek significa “embaixador”. A palavra era inicialmente “melek”, no padrão mef’al. Depois, a hamza foi deslocada para depois da letra “lâm”, tornando-se “melek”; mais tarde, a hamza foi removida, resultando em “melek”. Mudanças como estas são comuns no árabe.
O exegeta Ibn Hayyam e o linguista Raghib al-Isfahani,
anjo
da palavra,
“poderoso e com autoridade”
Acreditam que a palavra “melaikah” (anjo) é derivada da raiz “melk” ou “mülk”, que significa “reino” ou “domínio”. Portanto, etimologicamente, a palavra anjo significa mensageiro, embaixador, possuidor de força e poder, administrador e governante. Na religião islâmica, quando se fala de anjos, o primeiro a vir à mente são os mensageiros divinos enviados aos profetas; depois, vêm as entidades espirituais poderosas que agem em nome de Deus (c.c.) sobre os humanos e o universo, cumprindo exatamente as ordens e tarefas que lhes são atribuídas.
Embora o orientalista inglês DB Macdonald tenha cogitado a possibilidade de a palavra “malak” (anjo) ter passado do hebraico para o árabe, pesquisas posteriores revelaram que tal palavra não existia em inscrições hebraicas muito antigas.
“nenhuma evidência de que um crime tenha sido cometido foi encontrada”
confessou.
(Macdonald Melek, artigo na Enciclopédia do Islã. Para mais informações, ver “İbni-Manzur Lisânül-Arap, XII/386-387; Râğib el-Müfredât p. 49; M. Hamdi Yazır Hak Dini Kur’an Dili, I/301-303).
Embora existam algumas opiniões divergentes sobre a natureza, os tipos, os atributos e as características dos anjos, a opinião comum dos estudiosos da Ahl-i Sunnet, baseada no Corão e na Sunna, é resumidamente a seguinte: Os anjos são seres espirituais, luminosos e delicados, ocupados com a adoração e obediência a Deus. Eles executam imediatamente e exatamente todas as ordens que Deus lhes dá e nunca desobedecem (at-Tahrîm, 66/6). Os anjos são dotados do atributo de “emancipação”. Em muitos versículos do Corão, é mencionado que os anjos, como todos os seres do universo, foram criados independentemente, mas são seres luminosos e delicados, livres de atributos como comer, beber, dormir e casar, que são próprios dos humanos e de outros seres vivos e materiais; livres de gênero, como masculino e feminino, e de cometer qualquer tipo de pecado, sempre glorificando e louvando a Deus. Devido a essas características, são servos veneráveis, criaturas honradas e sagradas de Deus, capazes de realizar todos os tipos de tarefas que Deus lhes confia, de ir rapidamente para os lugares mais distantes no menor tempo possível e de aparecerem na forma e aparência que desejarem. De fato, o Corão diz:
“Talvez eles sejam servos honrados de Deus. Eles não falam antes que Deus fale e fazem o que Ele ordena (imediatamente).”
”
(Enbiya, 21/26-27);
“Eles não se rebelam contra os mandamentos de Deus e fazem o que lhes é ordenado.”
(exatamente)
eles fazem.”
(At-Tahrim 66/6);
“Tudo o que há nos céus e na terra é Dele. Aqueles que estão junto a Ele não se orgulham em servi-Lo e não se cansam. Louvam-O (e santificam-O) incessantemente, noite e dia.”
(Al-Anbiya, 21/19-20).
Nos versículos a seguir, Allah (cc) diz o seguinte:
“Louvado seja Alá, que criou os céus e a terra do nada, e fez dos anjos mensageiros com duas, três e quatro asas. Ele aumenta a criação à medida que deseja. Alá é, de fato, poderoso em tudo.”
(Fâtir 35/1);
“Ele havia posto uma cortina entre eles e nós. Então, enviamos nosso Espírito [Gabriel (as)] a ela. (O Espírito) apareceu a ela na forma de um homem honesto.”
(Maria, 19/17)
Além disso, o Profeta (que a paz seja com ele) declarou no famoso hadith de Gabriel que viu Gabriel (que a paz seja com ele) na forma de um dos humanos (Dihyat al-Kalbī, um dos Companheiros).
(Buxari, Fé, 1; Muslim, Fé, 1).
A partir desses versículos e de muitos hadiths autênticos que os explicam e os apoiam semanticamente, todo muçulmano deve acreditar nas seguintes características dos anjos:
1. Anjos,
São criaturas criadas por Deus. Portanto, eles não são, de forma alguma, filhas ou filhos de Deus, nem jamais inimigos Dele (as crenças desviantes dos politeístas árabes e dos antigos religiosos sobre os anjos são imaginárias e falsas).
2.
Anjos,
Eles são leais aos mandamentos de Deus. Nunca se rebelam contra Ele, não desobedecem a Ele, não violam nenhum de Seus preceitos, não cometem pecado. Porque
“Ismet”
e
“Depósito” ou “Depósito em garantia”
São caracterizados por seus atributos. A característica comum a todos os anjos é louvar e exaltar a Deus, obedecê-Lo e adorá-Lo, e glorificá-Lo.
(Al-Anbiya, 21/26-27; Al-Mu’min, 40/7).
3. Os anjos,
De acordo com sua natureza luminosa (conforme suas funções e tarefas), eles têm duas, três ou quatro asas. Este fato é comprovado pelos versículos do Alcorão, a palavra de Deus. No entanto, conceber os anjos, que pertencem ao mundo oculto (invisible), abstraídos da densidade material, cuja natureza é desconhecida, como seres materiais com asas como pássaros, é uma compreensão errônea. Porque eles não foram criados para serem vistos por nossos olhos pela vontade e decreto de Deus, e o Alcorão não fornece informações claras sobre isso. As asas mencionadas são asas espirituais, um símbolo de força e poder, que correspondem à finalidade da criação do anjo e à sua natureza luminosa, indicando que eles desempenham suas funções com a maior rapidez. Esta é uma expressão figurativa e metafórica. Assim como se diz metaforicamente a uma pessoa que possui conhecimento religioso e secular “zül-cenaheyn” (aquele com duas asas); fala-se das “asas de compaixão e misericórdia” das mães para seus filhos. Os cristãos, por outro lado, consideram e representam os anjos como tendo asas como um pássaro. Este é um ponto em que eles se diferenciam da crença islâmica.
4. De acordo com o Alcorão e a Sunna, os anjos,
Embora invisíveis e criados da luz, Deus concedeu-lhes o poder de se tornarem visíveis, assumindo, quando necessário, a forma de corpos densos e a forma humana.
(M. Said Ramazan el-Butî, Kübrâl-Yakîniyyât el-Kevniyye, p. 271-278; AA Aydın, Crenças Islâmicas, I, 402-403).
Por que os Anjos São Invisíveis?
Anjos
Como são seres espirituais e sutis, criados da luz, a essência e a verdade que lhes são próprias impedem que sejam visíveis aos olhos humanos. Isso porque o olho humano, que é material, não foi criado com a forma e as qualidades necessárias para ver seres luminosos, sutis e abstratos como os anjos. No entanto, como Deus concedeu esse poder aos profetas, homens de qualidades superiores enviados como guias de orientação, somente eles podem ver os anjos em sua verdadeira identidade ou na forma que Deus desejar.
No Alcorão, os humanos são criados da terra, enquanto os gênios e o diabo são criados do fogo puro.
“E criamos o djinn também de fogo puro.”
(Al-Rahman, 55/15)
embora seja declarado no versículo;
”
(O Demônio)
Eu dele/dela
(De Adão)
sou superior a ele. Tu me criaste do fogo, e a ele do barro”, disse.
(Sâd, 38/76)
Como se pode ver no versículo, não é mencionado de que matéria os anjos foram criados. No entanto, em um hadith autêntico narrado por Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) em Sahih al-Bukhari, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Os anjos foram criados da luz, e os demónios de um fogo puro.”
[Sahih-i Muslim 7/226 (1333 H.)]
Ele disse. Este hadith indica que os anjos são seres luminosos, delicados e imateriais, e que os anjos e os gênios são duas entidades separadas que provêm da mesma origem.
A crença nos anjos é obrigatória para todo muçulmano:
A compreensão comum dos estudiosos da Ahl-i Sunnet sobre o significado e a essência dos anjos, seus tipos, atributos e características, baseada no Alcorão e nos hadiths autênticos do Profeta (que a paz seja com ele) (e explicada acima), apresenta a visão dos anjos que todo muçulmano deve acreditar. Acreditar nos anjos, cujas qualidades e funções são detalhadamente descritas em muitos versículos do Alcorão, é um dos pilares da fé no Islã. Essa crença ocupa um lugar muito importante no sistema de crenças da religião islâmica. Porque os anjos são os “mensageiros divinos de Deus”, que transmitem a “revelação divina de Deus”, que é considerada um favor e uma graça de Deus para a humanidade, da esfera invisível do além, aos profetas escolhidos entre os homens.
Anjos,
São criaturas espirituais de Deus que garantem a ordem e a organização deste mundo criado, tanto nos céus quanto na terra. São nobres escribas que protegem os humanos, inspiram-nos ao bem e à bondade, e registram suas ações. São seres celestiais e luminosos.
De acordo com este princípio, acreditar na revelação e na profecia, e até mesmo na vida após a morte e nos “acontecimentos da vida futura” chamados de “ocultos”, no Paraíso e no Inferno, só é possível acreditando nos anjos. Portanto, antes de acreditar nos profetas e nos livros celestiais que lhes foram revelados, é necessário acreditar firmemente na “existência dos anjos” que lhes trouxeram a profecia, revelaram-lhes a revelação e os livros. Neste sentido, “crença nos anjos” significa “crença nos profetas”. Negar os anjos é negar a profecia. É por isso que a crença nos anjos ocupa o segundo lugar entre os “princípios da fé”, após a crença em Deus (cc). De fato, no Alcorão, após a crença em Deus, é ordenado acreditar em seus anjos, depois em seus livros e, finalmente, em seus profetas: no versículo da Sura Al-Baqara, …
“O Profeta, ao que lhe foi revelado por seu Senhor”
(ao Alcorão)
creu, e os crentes também creram. Todos creram em Deus, em Seus anjos, em Seus livros e em Seus profetas…”
(Al-Baqara, 2/285)
Assim se diz. Na verdade, crer nos outros pilares da fé (na vida após a morte, no destino e no livre-arbítrio) só é possível crer primeiro em Deus, e depois em Seus anjos. Nesse sentido, a crença nos anjos é mencionada no Alcorão logo após a crença em Deus. A respeito disso, em um famoso hadith narrado por Omar (ra) a partir do Profeta (s.a.v.), nosso profeta (s.a.v.) conversou com o anjo da revelação, Gabriel (a.s.), e lhe disse…
“O que é fé?”
Quando lhe perguntaram, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) respondeu:
“A fé consiste em acreditar em Deus, em seus anjos, em seus livros, em seus profetas, no dia da ressurreição e no destino, tanto no bem quanto no mal.”
(Relatado por Muslim, Iman 1; Bukhari, Abu Dawud, Tirmidhi e Nasa’i também relataram versões semelhantes).
Aquele que nega a existência dos anjos, comprovada por estes e outros versículos bíblicos definitivos, torna-se infiel, de acordo com o Alcorão, a Sunna e o consenso da comunidade islâmica. Porque Deus, o Altíssimo,
“Quem nega a Allah, os Seus anjos, os Seus livros, os Seus profetas e o Dia da Ressurreição, terá caído em grande desvio.”
(Nahl, 16/2)
Portanto, negar a existência dos anjos é negar tanto o Alcorão quanto a profecia.
Portanto, a verdade é que a existência dos anjos é comprovada por narrativas e é possível do ponto de vista racional. Porque todos os profetas anunciaram a existência dos anjos. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também os viu pessoalmente e anunciou sua existência. O Alcorão também contém muitos versículos que falam dos anjos, de suas qualidades, das diversas funções que desempenham e dos altos graus que ocupam junto a Deus. Tudo o que o Alcorão, palavra de Deus, declara é verdade e uma expressão definitiva da verdade. Os profetas são imaculados; possuindo as qualidades de ismat (imaculacidade), sidq (verdade), tablig (transmissão da mensagem) e amanat (responsabilidade), nunca mentem. Portanto, os muçulmanos são obrigados a acreditar nos anjos, cuja existência é comprovada pelos versículos do Alcorão e hadices autênticos, e na qual todos os profetas anteriores e as religiões celestiais concordaram. Por este motivo,
Negar a existência dos anjos, conforme estabelecido pela lei islâmica (Alcorão e Sunna), constitui incredulidade.
A negação o exclui da fé e do círculo do Islã. É absolutamente imperdoável tentar interpretar os versículos e as provas legais que constam a respeito deste assunto.
Os anjos, sendo seres luminosos e sutis existentes no mundo invisível chamado “gaybiyyât”, embora não os vejamos, sua existência é comprovada por provas religiosas e narrativas, e a razão humana não pode negar sua existência. Embora a razão não possa provar com certeza nem a existência nem a inexistência dos anjos, o bom senso indica que a existência de tais seres sutis invisíveis não é impossível, mas sim que seu “vücudu caiz” (sua existência é possível). Porque não há nenhuma prova baseada em dados racionais, filosóficos ou científicos que possa negar a existência dos anjos.
Caso contrário, teríamos que negar a existência da “essência da vida”, da “alma humana” e da “nossa razão”, que não podemos ver com nossos olhos e cuja essência e verdade a ciência e a filosofia não conseguem determinar hoje.
Mas não podemos negar a realidade da alma, da razão, da vida, nem a existência de forças e energias invisíveis, mas conhecidas cientificamente, só porque não as vemos ou não conhecemos sua essência. Portanto, somos obrigados a acreditar também em realidades espirituais, sobrenaturais, imateriais como a alma e a razão, que são abstratas e separadas da matéria, chamadas de “mücerredât”.
Esses seres abstratos são criaturas metafísicas, sobrenaturais e espirituais que ficam fora dos limites da ciência positiva, baseada na observação e na experiência. De fato, muitos filósofos antigos, especialmente aqueles que se dedicavam à filosofia teológica, como Sócrates e Platão, foram obrigados a acreditar na existência de seres espirituais metafísicos, aos quais deram nomes filosóficos como “mundo das ideias”, “espíritos superiores” e “influências abstratas”. A grande maioria dos renomados cientistas que trabalham com as ciências positivas de hoje reconhece e admite que certas forças e entidades metafísicas são responsáveis pela ocorrência de alguns eventos observados neste mundo material-cósmico. Todos esses fatos e dados científicos indicam claramente que a existência dos anjos é razoável e possível. Em resumo, podemos dizer que…
Os anjos também existem, assim como nossa mente e alma.
Embora não os vejamos, os profetas os viram e, por meio da mensageria do grande anjo Gabriel (que a paz esteja com ele), receberam a revelação de Deus. Eles receberam e aprenderam os mandamentos e proibições de Deus por meio do anjo da revelação, e direcionaram a humanidade à orientação e à felicidade. De fato, o Alcorão Sagrado, que foi revelado ao nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) da mesma maneira, nos informou da existência dos anjos. Por isso, todos os muçulmanos acreditam nos anjos, que o Alcorão Sagrado e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) anunciaram e cuja existência a razão não nega.
Porque negar os anjos implica negar os livros sagrados e os profetas.
Muitos versículos do Alcorão descrevem as diversas funções dos anjos, e seus nomes próprios são mencionados de acordo com a importância e a natureza de suas tarefas. Há inúmeros anjos nos céus e na terra, no Trono e ao redor do Arsh, na Casa de Ma’mur e na Sidra-i Muntaha, no Paraíso e no Inferno. Quatro grandes anjos, chefes e superiores dos anjos, regulam e governam todas as funções, muito diversas, e a natureza do trabalho que realizam. A principal e mais importante dessas funções é transmitir aos profetas a revelação divina de Deus (cc), ou seja, anunciar os mandamentos de Deus. Nesse sentido, ao se falar em anjos, o primeiro a vir à mente é…
“Gabriel”
o anjo da revelação, conhecido como, chega. Depois, chegam os chefes dos outros grupos de missão,
Azrael, Miguel
e
Israfíl
vem. Estes quatro anjos são anjos
“Os Mensageiros”
é.
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– O que é a alma, a essência da alma pode ser compreendida? A alma é apenas o cérebro?…
Com saudações e bênçãos…
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