Caro irmão,
Os animais não têm razão.
Contudo, os sentimentos, impulsos e paixões, sendo parte de uma vontade parcial, estão excluídos das ações da razão e não são responsáveis. São, no entanto, responsáveis pelas leis da natureza.
Por exemplo, um animal, embora não tenha razão, com os seus instintos e sentimentos mencionados, não se aproxima do fogo, protege-se do inimigo, calcula a altura, obtém o que é necessário para a sua vida, educa os seus filhotes, constrói a sua morada e, especialmente, é muito sensível e cuidadoso no que diz respeito à ternura e proteção. Essas leis da natureza, como ternura, proteção, vida e educação, são iguais para todos. São necessárias para toda criatura. E todos têm direito e justiça a elas.
Assim como um animal que cai no fogo se queima, aquele que fere as leis e os direitos comuns, como a compaixão, a proteção, a vida etc., seja ele um animal ou mesmo um animal selvagem, é castigado, recebe punição e é responsabilizado. Hoje, a ciência constatou que até mesmo as plantas possuem alguns sentimentos. Nos animais, por terem alma, juntamente com seus sentimentos e prazeres, e por terem, em sua própria escala, uma pequena parte de livre-arbítrio, e por isso também buscarem algo para si, suas vidas são difíceis. E suas ações não são totalmente espontâneas. Ou seja, não são como as plantas.
Os seres inanimados e as plantas não são responsáveis.
Os animais, especialmente os selvagens, são responsáveis na medida de suas capacidades, enquanto os humanos e os gênios são totalmente responsáveis.
No hadith (tradicional islâmico):
“O animal sem chifres receberá justiça do animal com chifres no Dia do Juízo Final.”
(Ahmad ibn Hanbal, Musnad, II/235).
Assim se diz. O mestre Bediüzzaman, por sua vez, diz, em suma, o seguinte:
“O sustento lícito das feras e animais selvagens são os animais mortos. Desmembrar animais vivos para se alimentar é proibido pela lei natural. Se o fizerem, serão punidos. Considerando a grande ternura e proteção que um leão tem por seus próprios filhos, ao deixar de lado os cadáveres lícitos e desmembrar o filhote de uma pobre gazela, o que é proibido pela lei natural, para alimentar seus filhos, ele fere e quebra a lei natural da ternura e proteção; por isso, ser morto na armadilha de um caçador é uma justiça. Se essa punição não for vista neste mundo, será vista na outra vida. Embora seus corpos pereçam, suas almas são imortais, portanto, mesmo entre os animais, haverá um mecanismo de prestação de contas e justiça.”
(Lem’alar, Vigésima Oitava Lem’a)
O diabo tem poder de coerção?
No Alcorão,
“A astúcia do diabo é muito fraca.”
(Al-Nisa, 4/76)
O versículo destaca a fraqueza das artimanhas e armadilhas do diabo. Muitos outros versículos também afirmam que o diabo não possui poder de punição (sultân). (Por exemplo, Al-Ibrahim, 22; Al-Hijr, 42; An-Nahl, 99; Al-Isra, 65; Saba, 21)
Este ponto é extremamente importante no que diz respeito à responsabilidade humana. Se o diabo tivesse tal poder, então os humanos,
“Ó Deus, tu nos enviaste o diabo, e ele nos dominou, e nos obrigou a cometer estes pecados…”
Eles se desculpavam perante Deus dessa forma. No entanto, o que o diabo faz é apenas sussurrar sugestões, apresentar as coisas más e os pecados como algo bom.
Isso mostra que o diabo não tem poder de punição sobre os seres vivos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
