– O prazo concedido a Satanás em Al-A’raf 14 e Al-Isra 62
– Em Al-A’raf 14, Satanás pede a Deus um adiamento até o Dia da Ressurreição. No entanto, Deus, sem se deixar enganar pela astúcia de Satanás, concede-lhe um adiamento até o Dia do Juízo Final.
– No versículo 62 da Sura Al-Isra, Satanás pede a Deus um adiamento até o Dia do Juízo Final.
– Embora inicialmente me parecesse uma contradição, após alguma reflexão cheguei à seguinte conclusão: parte do diálogo entre Deus e Satanás sobre o pedido de tempo concedido está relatado em Al-A’raf 14. Satanás pediu tempo até o dia da ressurreição, e Deus considerou isso apropriado até o Dia do Juízo Final… este assunto foi encerrado assim em Al-A’raf 14…
– Em Al-Isra 62, o diabo diz: “Se me permitires até o Dia da Ressurreição, certamente, exceto poucos, subjugarei a maioria deles a mim”. Significa que o diálogo completo se completa em dois versículos separados, em duas suras diferentes, com o diabo pedindo a Deus um prazo até a ressurreição e recebendo um prazo até o Dia da Ressurreição, e então, em resposta, o diabo dizendo: “Bem, já que me deste um prazo até o Dia da Ressurreição, subjugarei a maioria deles a mim”?
– Aqui nos deparamos com uma pequena contradição: Deus diz a Satanás que ele terá tempo até o fim dos tempos, e Satanás, então, formula a frase -se me der tempo até o fim dos tempos-?…
– Um dos que melhor conhece a verdade da palavra de Deus é o próprio Satanás… Por que ele usou uma frase que começa com “se”? Ou será um erro de tradução? Sabemos muito bem e temos a fé inabalável de que não há erros no Alcorão…
– Li muitas traduções e 99% delas traduzem o versículo com uma frase que começa com “se”. Ou será que aqui a frase “se” precisa ser substituída por “caso”? Ou será que o diabo está com tanto medo que não sabe mais o que está dizendo?
– Como devemos interpretar ou entender isso?
Caro irmão,
– Nas diversas narrativas do Alcorão
ser mencionado em diferentes suras e em diferentes passagens.
é um princípio conhecido.
Em certos lugares, uma parte específica das narrativas é repetida em um estilo apropriado para a orientação.
Este não é o lugar para explicar a sabedoria das repetições no Alcorão. No entanto, acreditamos que algumas dessas sabedorias foram explicadas em nosso site.
– Quanto ao assunto em questão,
“O fato de Satanás pedir permissão uma vez na Sura Al-A’raf e pedir novamente na Sura Al-Isra”
Não existe tal coisa. O diabo pediu essa permissão uma vez e recebeu a resposta.
No Alcorão, o mesmo assunto é apenas repetido em diferentes suratas. Por exemplo, a história de Adão é contada sete vezes.
(Nos capítulos Al-Baqarah, Al-A’raf, Al-Hijr, Al-Isra, Al-Kahf, Ta-Ha e Sad)
foi repetido.
Ou em cada sura?
O assunto da “licença”
não indica uma repetição de desejos separados do diabo.
Nas expressões de ambos os versículos da pergunta
-e em outros versículos
– Todas as palavras mencionadas foram ditas de uma só vez, em um diálogo.
No Alcorão
orientação
e
tedriç
como consequência do estilo, a mesma história em diferentes versículos –
em diferentes tamanhos
– foi repetido.
Por exemplo:
– No capítulo 7 do Alcorão (Sura Al-A’raf)
geralmente o que o diabo quer até o dia da ressurreição
(relativo à sobrevivência ou à impunidade)
enquanto o assunto da moratória é tratado, sozinho
desde que essa prorrogação foi concedida
foi mencionado.
– Na sura Al-Isra
então, enquanto este assunto for repetido,
as artimanhas que o diabo fará às pessoas depois de lhes ter sido concedido um prazo
Foi dada atenção a isso.
Clique aqui para mais informações:
– No Alcorão, algumas histórias, versículos e frases são frequentemente…
Com saudações e bênçãos…
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