“Ó Deus! Refugio-me em Ti contra a luxúria oculta.”
(Ibn Mája, Zühd, 21; Suyûtî, el-Câmiu’s-sağîr, nº 2193).
– O que é a luxúria oculta e o que devemos fazer para nos livrarmos dela?
– Este hadith,
“Deus conhece a traição dos olhares e o que os corações escondem.”
Será que tem alguma relação com o versículo (Al-Mu’min, 40/19)?
– Além disso, quando perguntaram ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) sobre o que era a paixão oculta,
“O servo passa a manhã em jejum. Então, uma de suas paixões lhe é apresentada. E ele cede a essa paixão e rompe (ou seja, quebra) seu jejum.”
Existe alguma versão que diga isso?
Caro irmão,
– A versão completa deste hadith é a seguinte:
“O que mais temo para minha nação é a associação de outros deuses a Deus. Não me refiro a que eles adorem o sol, a lua ou ídolos. O que temo são as ações feitas para outros além de Deus (sem buscar a aprovação de Deus) e as paixões secretas.”
(Ibn Mace, Zühd, 21)
Algumas versões adicionam o seguinte:
“O que é luxúria?”
Quando perguntaram a ele, ele respondeu:
“O servo passa a manhã em jejum; então, uma de suas paixões se manifesta; e ele, seguindo essa paixão, quebra seu jejum.”
(Al-Hakim, al-Mustadrak, 4/366)
Sobre este hadiz que Al-Hakim considerou autêntico, Al-Dhahabi disse: um dos narradores mencionados no ano…
“hadis abandonado”
indicando que a história era fraca, ao dizer que era assim.
(Zehebi, juntamente com Telhis-Müstedrek, mês)
De acordo com o relato de Ahmed b. Hanbel em seu Musnad, que apresenta uma versão semelhante, Ubade b. Samit e Abu’d-Dar’a…
“Desire caché – desejo oculto”
as avaliações sobre, as avaliações a respeito de, as avaliações acerca de,
“que se trata de desejos e anseios mundanos, como mulheres e coisas semelhantes”
é assim
(ver Müsned-muessesetu’r-risale, 1421/2001, 28/363)
De acordo com Suyuti, em algumas narrativas transmitidas como “marfu'”, é mencionado que
“Como é um exemplo de ‘quem está a jejeum’, não é correto fazer outro tipo de interpretação.”
(Ibn Mace, -com comentários de Fuad Abdulbaki-, mês)
No entanto, pode-se dizer que a avaliação feita pelos Companheiros não é contrária à avaliação atribuída diretamente ao Profeta (que a paz seja com ele). Como exemplo,
“ceder ao desejo de quem está a jejuar e romper o jejum”
falava-se de algo que é um desejo mundano, um anseio.
Essa luxúria oculta pode ser também hipocresia. Quando alguém está rezando, de repente se vira para aqueles que estão presentes,
“uma ostentação discreta”
surge um sentimento, o homem cede a ele e perde, no mínimo, a recompensa da oração.
– Este hadith,
“Deus conhece a traição dos olhares e o que os corações escondem.”
(Al-Mu’min, 40/19)
Também se pode estabelecer uma relação com o versículo que diz: Porque o hadiz fala sobre algo ilícito que surge espontaneamente na mente da pessoa.
“de um desejo oculto”
é mencionado. Neste versículo, são apontados dois comportamentos ilícitos e é indicado que é impossível escondê-los de Deus.
O primeiro deles é:
Os olhos, órgãos visíveis no rosto humano, são capazes de organizar olhares furtivos e, disfarçadamente, lançar olhares proibidos. O versículo enfatiza a verdade de que esses olhares furtivos não podem ser ocultados de Deus. A ênfase naqueles que possuem os olhos deve ser interpretada como um sinal de que os olhares proibidos são maus quando resultam da vontade do indivíduo. Isso também está presente no hadith…
“que o pecado do primeiro olhar, que ocorre de forma involuntária, não é imputável à pessoa”.
é conforme à verdade.
Em segundo lugar:
É o que os corações escondem. Essa ênfase, das pessoas
-que eles carregam conscientemente, de acordo com sua vontade-
demonstra que eles também são responsáveis por suas intenções. Essa avaliação está contida no versículo 284 da Sura Al-Baqarah,
“…Ó humanos! Se vocês manifestarem ou ocultarem o que há em vossos corações, Deus os chamará a prestar contas por isso…”
também coincide com a expressão contida na tradução.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
