Caro irmão,
O Alcorão é a palavra de Deus.
Assim como a essência de Deus é infinita, também o são Seus atributos. Portanto, o Corão, que Ele enviou a todos os povos e épocas, certamente se dirigirá a todos os seres humanos com cada sura, versículo e palavra. Porque o conhecimento que o proferiu ilumina todo o universo e conhece as necessidades de todos os seres humanos.
O Todo-Sabe
é o conhecimento de Deus.
Vamos explicar o assunto com exemplos. Por exemplo, a situação das esposas do Profeta (que a paz esteja com ele) é uma situação a que todas as mulheres estão sujeitas. Embora pareça que o versículo se refere explicitamente às esposas do Profeta (que a paz esteja com ele), na verdade, todas as pessoas são destinatárias da regra contida neste versículo. Nossos estudiosos, ao emitir um parecer sobre um assunto, explicam-no apresentando como prova esses versículos do Alcorão.
Por exemplo, pessoas como Abu Lahab não deixarão de existir até o Dia do Juízo Final. Embora o versículo mencione explicitamente Abu Lahab, ele também afirma que todos aqueles que compartilham as características de Abu Lahab enfrentarão o terrível fim descrito neste versículo.
Enviamos-lhe uma pergunta e resposta que explica como a história de Moisés (que a paz seja com ele) ter sacrificado uma vaca nos ensina, a nós e a todas as gerações:
Por que o Alcorão menciona a vaca?
O que o episódio da “bakara” que ocorreu na época do profeta Moisés (que a paz esteja com ele) nos ensina?
Você conhece a vaca. É um animal abençoado, de cujos seios extraímos leite nutritivo e de cuja carne obtemos proteína. Sua sacrifício como oferenda também é benéfico; traz recompensa tanto para quem a sacrifica quanto para quem a oferece.
Mas
“matar a vaca”
Às vezes, a situação se torna tão difícil, tão complicada, que é necessário o envio de um profeta para realizar esse sacrifício. E, como exemplo para aqueles que não conseguem sacrificar, ele sacrifica a vaca. O evento do “sacrifício da vaca” é tão importante que a palavra divina se refere a ele com frequência. Na verdade, a sura mais longa do Alcorão é nomeada em sua homenagem.
Então, por que a vaca e seu sacrifício são importantes? O Alcorão menciona esse assunto apenas como um evento que ocorreu em uma comunidade do passado? Qual o significado disso para nós, que vivemos no presente?
Primeiramente, vamos relembrar o evento histórico. No Egito, a fertilidade do rio Nilo transformava o deserto árido em terras férteis. A terra era irrigada, cultivada e colhida em abundância. Como a agricultura da época dependia do arado, e o arado dependia de bois e vacas, esses animais ganhavam muito, muito valor aos olhos das pessoas. Se nos imaginarmos por um instante como pessoas cuja única fonte de renda era a terra, e que cultivavam a terra com bois, um passado que já se tornou história…
“tecnologia de arado”
podemos sentir a importância que a vaca e o boi tinham para as pessoas daquela época.
A vaca,
Essas pessoas, que ocupavam um lugar tão central em suas vidas, com o tempo…
“E se não houvesse vacas, o que aconteceria conosco?”
Eles começam a pensar assim.
“Se não houvesse vacas, não poderíamos arar a terra. Se não arássemos a terra, não poderíamos colher a safra. Se não colhemos a safra, ficaríamos sem sustento. Se ficássemos sem sustento, morreríamos.”
chegam à conclusão.
“Se não fosse a vaca”
Nessa cadeia de raciocínio, a vaca se torna, por assim dizer, a “mantenedora da vida”. A comunidade em questão, que pensa “não sobreviveremos se ficarmos sem leite”, considera a vaca
“fonte de sustento”
Por tê-la visto, começam a adorá-la. Eles se aproximam dela como se fosse algo sagrado. Não deixam ninguém tocá-la; não permitem que seja tocada. A vaca que conquistou sua inviolabilidade é agora sagrada. É uma autoridade, um deus, ao qual os estômagos e os corações estão ligados!
Mas, na verdade, a vaca é uma “provedora de sustento”?
Será que é alguém com compaixão, que entende a situação das pessoas e diz: “Vamos suprir as necessidades desses infelizes”? Será que tem o conhecimento para perceber isso e o poder para fazê-lo?
No entanto, as pessoas que adoram vacas nunca fizeram essas perguntas, nunca pensaram sobre elas.
Na verdade, a vaca é um animal silencioso, calmo, que vive em paz. Pastam nos prados. Comem, bebem. Ela própria precisa de sustento. Não sabe dos benefícios do leite que carrega em suas tetas. Nem do valor de sua carne e de sua pele. Seu dever é apenas carregá-los, exibí-los e oferecê-los, como se fosse. Come o que lhe é dado, carrega o que lhe é colocado no pescoço, oferece o que se acumula em suas tetas; não sabe nem pode pensar além disso. Mas ainda assim,
“Se não houvesse vacas, não poderíamos arar a terra; se não arássemos a terra, não poderíamos colher o trigo.”
Houve aqueles que, pensando assim, o transformaram quase em um deus.
Então, vamos colocar o trigo de um lado, a vaca do outro e pesar os dois juntos: O trigo tem um propósito, que é servir de sustento aos humanos. Em termos de hoje, é um dos “alimentos básicos” mais importantes. As pessoas precisam dele para se alimentar.
Mas será que uma vaca pode suprir essa necessidade humana? Como algo que precisa de sustento pode ser um provedor de sustento?
Trigo,
A compaixão e a benevolência são um reflexo da verdade.
Significa alguém que percebe a necessidade de uma pessoa e, em resposta a essa necessidade, oferece compaixão e ajuda.
A vaca, no entanto
não é alguém que possa ter compaixão pelas pessoas, nem estender a mão para ajudá-las.
Como alguém que precisa de compaixão e ajuda pode realmente ser compassivo e prestável?
Mesmo na criação de um único grão de trigo, pode-se ver uma arte. Qualquer pessoa com bom senso percebe que, nem mesmo todas as vacas juntas seriam capazes de criar essa obra de arte. É tão claro que uma vaca nunca poderia ser uma artista.
Como pode ser artista alguém que também é uma obra de arte, alguém que também é um ser criado?
A formação de um grão de trigo requer conhecimento e poder. O desenvolvimento de um único grão de trigo está tão intrinsecamente ligado a elementos como terra, ar, água e sol, e a todo o universo, que a vaca não possui nem o conhecimento para entender tudo isso, nem o poder para fazê-lo.
Em resumo, nem a vaca, nem qualquer outra coisa que também necessite de sustento, é quem dá o trigo como alimento. Aquele que dá o trigo é, sem dúvida, Aquele que dá sustento a todos os que necessitam, mas que Ele mesmo não necessita de sustento. Somente Aquele que é misericordioso e benevolente, artista, cujo conhecimento e poder abrangem todo o universo, pode criar o trigo. E esse é Aquele que criou a vaca, a terra, a água, em suma, tudo.
Contudo, em vez de reconhecerem, amarem e agradecerem a Ele, as pessoas se voltaram para as pobres vacas, e Ele, novamente, estendeu a mão da misericórdia e da ajuda. Enviou-lhes Moisés. E Moisés sacrificou e abateu a vaca. Assim, mostrou àqueles que pensavam que a vaca era quem lhes dava o sustento, que ela não era a fonte do sustento; e que o verdadeiro agradecimento não era para ela, mas para Aquele que realmente dava o sustento. O que foi morto aqui não foi a vaca em si. Nem era necessário. Pois a vaca é uma criatura que cumpre fielmente as tarefas que lhe foram atribuídas pela sua criação, vivendo como o seu Criador previra.
É o sacrilégio de matar a vaca.
Ou seja,
“Se não houvesse vacas, não teríamos o que comer, e nós não existiríamos.”
Essa é a mentalidade que se estende, considerando que o fato de estarmos vivos é um favor da vaca. Esse modo de pensar, baseado no determinismo e que leva à adoração das causas, foi interrompido. Embora aqueles que não estavam totalmente satisfeitos, após a partida de Moisés (que a paz esteja com ele), tenham feito um bezerro de ouro no lugar da vaca sacrificada. Isso mostra que a luta entre pessoas como Moisés (que a paz esteja com ele) e aqueles que adoram as causas não parou.
O sacrifício da vaca por Moisés (que a paz esteja com ele) é um símbolo.
É um símbolo da quebra da tendência que cada pessoa daquela época carregava em seu coração: considerar a consequência como a causa, ou seja, a vaca, e, portanto, amá-la, agradecê-la, adorá-la. É uma declaração de que essa compreensão está errada e deve ser destruída, porque a vaca não é a fonte de sustento.
Moisés (que a paz esteja com ele) pôde sacrificar a vaca porque conhecia a vaca em sua verdadeira essência. Ele estava ciente de que a vaca era, na verdade, um presente enviado por Alguém que amava os humanos, atendia às suas necessidades e os ampara. Por isso, ele amava a vaca em nome daquele que a enviou, não como uma “fonte de sustento”. Aliás, ele a sacrificou em nome daquele que a enviou. Ele a sacrificou por ordem e permissão de seu Senhor, que a colocou a serviço dos humanos.
Como sabemos, a tecnologia mudou. Nas atividades agrícolas, as máquinas substituíram os bois e as vacas. O número de pessoas envolvidas na agricultura também diminuiu. Muitos de nós procuram seu sustento fora dos campos. Uns diante de um computador, outros em fábricas, outros nas portas do governo. Uns usam seu conhecimento, outros fazem outras coisas.
O que este evento pode nos ensinar, a nós que vivemos assim? Por exemplo, aqueles povos consideravam a “vaca” como fonte de sustento, e nós, de quem dependemos? A quem ou a que coisa atribuímos a fonte de nosso sustento e agradecemos? Às “causas” representadas pela vaca no evento em questão, ou a alguém que criou todas as vacas, todas as causas, alguém com conhecimento, poder, compaixão e graça? A alguém com verdadeiro poder?
É aqui que todos ainda têm uma vaca.
As “vacas”, ou seja, os meios, mudam de acordo com as épocas e as pessoas; mas o significado da vaca e do ato de sacrificar a vaca permanece inalterado. Alguém sempre dá sustento; e a pergunta de quem é que dá esse sustento nunca muda. Onde está a idolatria da vaca, ou seja, dos meios, algo que até uma criança consideraria absurdo, agradecendo a ela como se ela tivesse criado tudo, e sempre mendigando a ela? Onde está a vida longe da humilhação de ser escravo da vaca, oferecendo agradecimentos ao Criador de todas as vacas e de todos os meios, ao único verdadeiro agente, ao que verdadeiramente ama o homem e lhe envia o seu sustento de onde ele menos espera?
A quem devemos agradecer: às “vacas” ou ao Senhor que deu todas essas vacas ao serviço do homem? Qual é o mais nobre? Ser escravo de um escravo ou se ligar ao Senhor que criou esses escravos para suprir nossas necessidades?
Em ambientes onde ainda é comum atribuir a subsistência a causas externas, essa mudança pode ser difícil. Podem ser encontradas desculpas, como “o ambiente”, “a pressão social”, etc. No entanto, deixando de lado tudo isso, o aspecto mais difícil dessa mudança é libertar-se da ideia de que somos nós, como “causa”, que temos o poder. Ou seja, as verdadeiras “vacas” não estão lá fora, mas dentro de nós. De fato, se com algum esforço conseguimos matar a vaca externa sem acreditar totalmente nela, podemos então, com nossas próprias mãos, criar uma vaca de ouro. E quebrar essa vaca é ainda mais difícil. Mas o Alcorão, que fala a todos os tempos e a todas as pessoas, nos convida não a agradecer e adorar as “vacas”, mas a um Ser que dá sustento a tudo.
Felizes aqueles que sacrificam sua própria “vaca” pelo caminho do Senhor…
Considerando que o Alcorão Sagrado se dirige a todos os níveis da sociedade, qual é a melhor maneira de tirar proveito máximo dele?
O mestre Bediüzzaman, em sua obra Sözler (Palavras), diz que o Alcorão é:
“passando por setenta mil véus”, “distribuindo sua graça e difundindo sua luz para inúmeras camadas de destinatários com diferentes níveis de compreensão e inteligência”.
expressa.
Assim como este universo é um livro, o Alcorão também está envolto em significados camada por camada, repleto de segredos e sabedorias intrincadas. Não se pode passar para a segunda camada sem observar a primeira. Para que o ser humano se comunique verdadeiramente com a palavra, que é a fonte daquele decreto divino, existem perante ele inúmeras camadas.
Considerando que os Companheiros, os Ijtihadistas, os Renovadores, todos os Santos e os Justos, e finalmente todos os crentes foram educados pelo mesmo Alcorão,
É evidente que existem setenta mil véis entre nós e a Palavra Divina. Todas as plantas se voltam para o mesmo sol, mas cada uma delas se beneficia e recebe a bênção de acordo com sua própria capacidade. Cada árvore em um jardim foi plantada no mesmo solo e regada com a mesma água, mas cada uma delas produz frutos diferentes.
O livro do universo e o Alcorão…
Em ambos, existem setenta mil véus. À medida que o ser humano progredir nos campos do coração, da alma e da mente, ele será agraciado com manifestações diferentes e, a cada momento, avançará um pouco mais no vale do conhecimento de seu Senhor.
Superar esses véus depende, antes de tudo, da remoção dos obstáculos do ego. Quanto mais superarmos nossa preguiça, mais avançaremos no caminho da busca. Quanto mais vencermos nossa ignorância, maior será nosso progresso no conhecimento. E quanto mais nos afastarmos da negligência, mais nos aproximaremos da paz. O fato de Deus estar por trás de setenta mil véus nos ensina também esta lição:
A impotência, a pobreza, a imperfeição, a ignorância, em suma, todos os atributos de deficiência da humanidade são como setenta mil véus.
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Você poderia explicar a universalidade do Alcorão com exemplos?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
