– No versículo 33 da Sura Ahzab:
“Permanecei em vossas casas, e não vos mostreis como as mulheres da época da ignorância. Efetai a oração, dai o dízimo, e obedecei a Deus e ao Profeta. Ó família do Profeta, Deus quer afastar de vós a impureza e purificá-vos.” Este versículo se dirige apenas às esposas do Profeta ou a todas as mulheres?
– Ficaria grato se você pudesse explicar o que se pretende transmitir neste versículo.
Caro irmão,
“Comportai-vos com dignidade em vossas casas, e não vos desgrenheis como na época da ignorância. Cumpride a oração, dai a esmola, e obedecei a Deus e ao seu Mensageiro. Ó família da casa do Profeta! Deus quer afastar de vós a impureza e purificá-vos completamente.”
(Al-Ahzab, 33/33)
“E sejam dignos em vossas casas.”
A palavra (karne), em árabe, é um imperativo derivado do verbo “Karar”, e a forma original da palavra é (ıkrırna), como (zalne), ou seja, sejam dignos em vossas casas.
Não saiam como as mulheres da era da ignorância.
Ou seja, não saiam exibindo vossas decorações e se exibindo como na época da ignorância pré-islâmica. Este versículo, com esta ordem e proibição, é dirigido apenas às esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
“véu”
não é, especialmente
“Hıdr”
Ele até mesmo tornou obrigatória a “muhadara”, que significa não se mostrar a homens estranhos. Embora o véu seja obrigatório para outras mulheres muçulmanas, como será explicado mais adiante e como consta na Sura An-Nur, a “Hıdr” não é obrigatória, mas sim recomendada. Todas as mulheres muçulmanas têm, naturalmente, o direito e a honra de seguir o estilo de vida e a moral das esposas do Profeta. No entanto, seria difícil obrigar todas a serem “muhadara”.
Para ele, no futuro,
“Ó profeta! Diga às tuas esposas, às tuas filhas e às mulheres dos crentes que, quando saírem para atender a alguma necessidade, devem cobrir-se com suas mantas, cobrindo assim seus corpos!”
(Al-Ahzab, 33/59)
embora o versículo estabeleça a obrigação do véu para todas as mulheres crentes, aqui
“Sejam dignos em vossas casas.”
por ordem de (Al-Ahzab, 33/33)
“Vocês não são como qualquer mulher.”
(Al-Ahzab, 33/32)
Este versículo foi dirigido às esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que são chamadas de “mulheres do Profeta”. E foi explicado que, apenas por serem membros da família do Profeta (familiares do Profeta), este comando inclui até mesmo as filhas do Profeta. Mas, para que não se entenda que isso significa que vocês devem ficar em casa sem fazer nada, sem trabalhar, é dito: “Fiquem em suas casas…”
Faça a oração (Faça a sua oração)
pois, com isso, se evita imitar aqueles que são arrogantes e presunçosos.
e paguem o dízimo,
Isso significa cultivar a moral que Deus, o Generoso e Misericordioso, aprova, servindo-O como Seu representante, com Seu nome de Razzaq (o que dá sustento). Sem dúvida, para dar o dízimo, é muito importante entender e ouvir os pobres que realmente precisam. E, a partir disso, fica claro que eles possuem o nisab para dar o dízimo. Caso contrário, eles são consolados com essa ordem de que possuirão isso no futuro.
E obedeçam ainda mais a Deus e ao Seu Mensageiro.
As obrigações não se limitam aos tipos de culto mencionados. Cumpram também o que Deus e o Seu Mensageiro ordenam e proíbem. Não são estas também uma carga e uma dificuldade? Não,
Deus Altíssimo quer apenas que vocês, a família do Profeta, sejam purificados, que os pecados que poderiam manchar sua honra e reputação sejam afastados de vocês, para que vocês sejam completamente limpos e imaculados.
A família do Profeta, a Ahl al-Bayt, são os afortunados que pertencem especificamente à família do Profeta, são os membros da família do Profeta.
Como a palavra é dirigida às esposas do Profeta (que a paz esteja com ele), o significado que primeiro vem à mente da palavra “ehli beyt” é “elas”. Mas, para explicar que o objetivo não é apenas elas, usa-se o pronom pessoal masculino (pronom pessoal que substitui nomes masculinos em árabe).
“vocês”
é um vocativo. Porque, como é sabido na ciência dos princípios, o plural feminino (plural de gênero feminino) é exclusivo das mulheres, enquanto o plural masculino é usado de forma mista para homens e mulheres, “tağliben”, ou seja, de forma a incluir também as mulheres.
Então.
“A família do profeta”
ao se dizer isso, quer-se dizer que abrange não só as esposas do Profeta, mas também seus filhos, e até mesmo os membros da família, homens e mulheres, que lhe eram próximos.
“Ó família do Profeta! Certamente, Deus quer afastar de vós a impureza e purificar-vos…”
Foi dito. Assim como os filhos Hasan e Hussein (que Deus esteja satisfeito com eles), Ali (que Deus esteja satisfeito com ele) também foi criado na casa do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e, por ter vivido com Fátima, obteve uma ligação especial, portanto, ele também é da Família da Casa. No entanto, o fato de que eles sejam da Família da Casa não impede que as outras filhas do Profeta e seus filhos também sejam da Família da Casa, mas sim exige que sejam.
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O versículo 33 de Al-Ahzab significa “permanecer em casa com dignidade”?
Com saudações e bênçãos…
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