O Califa Omar mandou destruir livros e documentos científicos no Irã?

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Resposta

Caro irmão,

Para o assunto em questão.

Vale a pena destacar alguns pontos aqui:

Na literatura islâmica, a veracidade das informações apresentadas sem fontes ou referências não é garantida. Em particular, apesar da fama da batalha de Qadisiyya e da derrota dos persas, a ausência de fontes que mencionem um evento importante como esse reforça a possibilidade de sua falsidade.

Mesmo que tal evento fosse verdade, o que é improvável, ainda assim, como alegado na pergunta,

É realmente imprudente tentar fazer uma afirmação nesse sentido.

Porque o Profeta Omar agiu de acordo com esse princípio. Afinal, os magos da época, adoradores do fogo, possuíam, no máximo, livros que falavam de contos e superstições antigas. A probabilidade de conterem conhecimento sobre a verdade e a realidade era realmente pequena. As palavras de Omar, resumidas como “…”, lembram esse princípio.

Pode-se observar que Ibn Khaldun também recorre aqui à arte da exaltação, à qual estava acostumado. A expressão “incalculável”, que ele usa para se referir aos livros persas em questão, é uma exagerada. Como aqueles que conhecem bem seu estilo, podemos dizer que, em nome da “imparcialidade e objetividade”, Ibn Khaldun às vezes pode magnificar um pequeno defeito de seu próprio lado, os muçulmanos.

Nunca se deve imaginar que os primeiros muçulmanos, que são os alunos do Alcorão, que em seu primeiro mandamento e em dezenas de versículos elogia o conhecimento e os estudiosos, fossem contra o conhecimento.

Para os seguidores de uma religião que recomenda a busca do conhecimento, mesmo na China, que considera a sabedoria como um bem perdido do crente e os exorta a buscá-la onde quer que a encontrem, e que considera o sono dos sábios como o culto dos ignorantes, pensar com compaixão é algo que satisfaz suas consciências intactas.

Os primeiros muçulmanos, a quem vocês se referem, são os Companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). É um consenso na comunidade islâmica que eles são superiores a outros muçulmanos em todos os aspectos.

Portanto, podemos dizer que, ao longo de aproximadamente 14 séculos, os serviços dos muçulmanos à ciência, a valorização que davam aos cientistas não muçulmanos e o fato de os manterem em posições respeitáveis, independentemente de suas religiões, testemunham que eles se preocupavam mais com a ciência do que os Companheiros do Profeta.

– Como Ibn Khaldun também disse: ou seja, quem pesquisa história escreve sua obra baseando-se em documentos e fontes, verificando a autenticidade dessas informações.

No entanto, Ibn Khaldun não menciona a destruição de livros com base em uma atribuição ou citando uma fonte confiável.

Isso levanta a maior dúvida sobre a veracidade das informações a respeito da destruição de livros. Ou seja, nunca podemos confiar, mesmo que seja um grande historiador.

– De acordo com as observações de Ibn Khaldun, mesmo os grandes historiadores islâmicos cometem o mesmo erro, como neste caso: por exemplo, o historiador Masudi fala de uma cidade na região de Sicilmassa, na África, onde todos os edifícios eram feitos de cobre. Ibn Khaldun prova que isso é uma superstição.

Embora Masudi seja um grande historiador, essa narrativa e afirmação dele, e a menção à cidade de cobre, são grandes erros e superstições em vários aspectos. O que Ibn Khaldun disse acima também não deve ser aceito cegamente sem ser filtrado por um crivo crítico. Ibn Khaldun insiste que isso não deve ser feito.

– Ibn Khaldun, ao escrever seu livro, admite e menciona abertamente que, devido à sua falta de conhecimento e preparação, há alguns defeitos nele. Ele pede que os estudiosos examinem esses defeitos com um olhar crítico e diz o seguinte:

“(Peço aos estudiosos que) examinem este livro com um olhar crítico, a fim de revelar suas deficiências, que corrijam os erros que encontrarem e que me perdoem (meus erros). Entre os estudiosos, o conhecimento é um bem comum. Admitir erros e falhas protege de repreensões.”

Nós também, no Irã, estamos seguindo o caminho apontado por Ibn-i Haldun em relação à destruição de livros e queremos protegê-lo de repreensões, mostrando seu erro nesse assunto.

– Por outro lado, em um estudo intitulado “Muhammad Hamidullah”, ele identificou a correspondência do período dos Quatro Califas, analisando fontes históricas clássicas do Islã. Neste estudo, ele apresenta e expõe, citando as fontes, as cartas que o Califa Omar escreveu aos seus governadores e as cartas que estes lhe enviaram.

Neste livro, vemos que, na Pérsia, nem Sa’d ibn Abi Waqqas recebeu, nem o governador Sa’d ibn Abi Waqqas escreveu, qualquer carta sobre a questão da tomada, distribuição ou destruição de livros como espólio de guerra. Entre as dezenas de cartas relacionadas à conquista das terras persas, não existe tal correspondência. Além disso, o Califa Omar não escreveu nem recebeu cartas de nenhum outro governador ou funcionário em outras regiões sobre este assunto.

– Nas correspondências de Omar com os governadores, o tema mais proeminente e marcante em todas as cartas e correspondências recíprocas é a conquista islâmica e a conquista dos territórios persas. No entanto, em nenhuma das correspondências há menção, nem que seja uma palavra, sobre o saque de livros, seu compartilhamento ou destruição.

– Se observarmos atentamente, Ibn Khaldun, ao atribuir a destruição das obras na Pérsia à ordem de Omar, também menciona a destruição das obras dos caldeus, babilônios, siríacos e coptas, sem, no entanto, mencionar os autores dessa destruição. Ele não descreve como os livros foram destruídos. No período islâmico, alguns livros escritos por estudiosos muçulmanos nos primeiros tempos também se perderam. No entanto, estamos cientes da maioria dessas obras perdidas e de seus nomes. Por exemplo, estudiosos que usaram esses livros como fontes podem mencioná-los.

– Por outro lado, existem obras que passaram dos persas, indianos e gregos para os muçulmanos, foram traduzidas, tiveram seus erros corrigidos, foram estudadas por estudiosos e, por meio de suas traduções para o árabe, chegaram ao mundo ocidental.

– A explicação de Ibn Khaldun sobre o assunto também não é correta por este ponto de vista:

“Muitas obras da civilização e da ciência indianas chegaram às mãos dos muçulmanos por meio dos persas e através dos persas, e aqueles que se dedicam à civilização islâmica sabem muito bem disso.”

– Além disso, há uma questão que precisa ser respondida sobre o assunto:

No entanto, todas as regiões conquistadas estão na mesma categoria do ponto de vista da lei islâmica, têm o estatuto de “ahl-i zimma” e são regiões onde o jizya e o haraj são cobrados. Se ele tivesse tomado medidas como a destruição de livros pré-islâmicos, em nossa opinião, os documentos, livros e livros sagrados dos judeus e cristãos seriam destruídos em primeiro lugar.

No entanto, a prática de destruir livros nas terras conquistadas também não existia na prática de Al-Rasulullah e de Abu Bakr, que governaram o estado islâmico antes dele.

Sabemos que o Califa Omar seguia o caminho e os passos desses dois. No entanto, havia pessoas nas regiões conquistadas que continuavam com suas antigas religiões. Se houvesse uma destruição tão completa de livros, haveria eventos relacionados a isso, e eles seriam registrados tanto na história islâmica quanto na história de outras nações. Nós também estaríamos cientes desses assuntos.

Em nossa opinião, o assunto está esclarecido e pode ser resumido assim.


Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas

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