– Em seu site, está escrito: “Os anjos são leais aos mandamentos de Deus. Eles nunca se rebelam contra Ele, não violam nenhuma de Suas proibições, nem cometem pecados. Porque são dotados dos atributos de ‘Ismet’ e ‘Emanet’.”
– Outro mestre, por sua vez, diz: “Os anjos, por serem imaculados, não precisam da virtude da imaculabilidade. Os anjos, por não terem alma e serem imaculados por natureza, não são dotados de uma virtude de imaculabilidade.”
– Como podemos responder a isso? Isso está correto?
– Eles também disseram que a pessoa que afirma que os anjos possuem a virtude da imaculacidade deveria se arrepender e pedir perdão. O que você acha sobre isso?
Caro irmão,
É possível chegar a conclusões diferentes sobre este assunto, dependendo das diferentes considerações.
“O adjetivo ‘imaculado’ não é usado para descrever os anjos.”
Não podemos ignorar esses julgamentos. No entanto, acreditamos que seria útil explicar o assunto com mais detalhes:
– İsmet
O significado mais claro da palavra no dicionário é: proteger, guardar.
Significado religioso/Significado islâmico
significa que Deus protege seus profetas de cometer pecados e transgressões.
– De acordo com Cürcani, İsmet:
“É o anjo que protege a pessoa da desobediência/pecado, embora tenha a capacidade de fazê-lo.”
(ver Cürcani, Tarifat, 1/150)
Nesta receita,
adjetivo ismet:
Ele é descrito como um anjo que impede o mal criado na própria essência do indivíduo, em vez de algo externo. Pode-se considerar a existência de tal anjo também nos anjos.
– Münavi, o conceito de ismet;
“É o anjo que protege a pessoa da rebelião, mesmo quando ela tem a oportunidade de se rebelar.”
(Tacu’l-Arus, artigo da ASM)
De acordo com essa definição, uma pessoa que possui o atributo de isenção de pecado tem, ao lado do potencial de cometer o mal, um potencial oposto/protetor que impede isso.
– Segundo Ibn Hajar, Ismet;
Deus protegeu seus profetas de toda imperfeição, dotando-os, por natureza, de qualidades perfeitas, auxiliando-os em tudo e enviando-lhes tranquilidade e paz.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 18/454)
– Rağıb Isbahani também descreve o conceito de ismet com expressões semelhantes e, em resumo, diz o seguinte: “Deus protege os profetas, primeiro criando a essência de suas almas de forma perfeita e, depois, ajudando-os, dando-lhes tranquilidade e paz.”
(Tacu’l-Arus, artigo da ASM)
– De acordo com os teólogos, o atributo de ismet é:
manifesta-se pela falta de poder para fazer o mal ou pela posse de uma moral/virtude que impede o mal.
(ver Tac, agy)
A partir dessas definições da palavra “Ismet” (imaculacidade), fica claro que a imaculacidade se manifesta de duas maneiras:
Primeiro:
Deus, ao criar alguém que deseja proteger, cria-o perfeito, de forma que não cometa o mal. Os anjos são um exemplo disso.
Em segundo lugar:
Ele protege impedindo que aquele que deseja proteger tenha a oportunidade de usar seu potencial para o mal. Este é o caso dos profetas.
Contudo, os profetas, em sua estrutura física, são homens, mas em sua estrutura espiritual são como anjos. Por isso, tanto sua faculdade intelectual quanto suas faculdades apetitivas e irascíveis seguem o caminho do meio, o caminho da sabedoria. Eles, em sua faceta humana, têm o potencial de cometer o mal, mas em sua faceta angelical são inocentes.
Como os anjos não têm aspectos físicos, são completamente inocentes.
– Bediüzzaman Said Nursi também usou o atributo de ismet (imaculacidade) para os anjos ao interpretar o 30º versículo da Sura Al-Baqara:
“A intenção da pergunta dos anjos com اَتَجْعَلُ não é contestar a criação, nem negar a criação. Porque a imaculabilidade deles impede que contestem as ações de Deus. Contudo, como a razão da criação é oculta, eles perguntaram com admiração sobre a razão e a sabedoria da criação. Do termo ‘ca’l’ (criação) se entende que as condições e situações do homem não são nem uma exigência da natureza, nem uma exigência da natureza inerente, mas sim uma criação de um criador.”
(ver İşarat-ül İ’caz, p. 202)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
